賈寶玉難離話里話
林黛玉暗說情中情
一生得遇夢(mèng)中人，十里桃花何用真。
煙雨樓臺(tái)飛甲帳，濃情云水大河奔。
花開數(shù)朵，逐一表述。我們現(xiàn)在放下上一回分析文章中的隱線部分，來說說寶黛愛情。黛玉第一次與寶玉相遇就好像在哪兒見過似的，是真的遇見了今生最想遇見的那個(gè)人。大有今生何處再逢君之意。寶玉是黛玉今生不能錯(cuò)過的相逢，是千年一直等待的緣份。
長(zhǎng)風(fēng)已吹千重浪，今生只為遇見君。
寶玉的身影早已經(jīng)像長(zhǎng)風(fēng)一樣，吹出了陣陣波濤，吹起了黛玉心靈深處的陣陣漣漪，有如千萬重巨浪不停地拍打著她心田最柔軟的那塊處女地。是的，寶玉就是她的夢(mèng)中人，今生一直盼望著見到的那個(gè)人。愛情的萌芽已經(jīng)在他倆的第一次相遇中生根發(fā)芽了。然而愛情的萌芽只是一種美麗潔白的人間幻相。雪芹的人生經(jīng)歷是夢(mèng)幻的、慘絕人寰的。他的心中隱藏了太多血淋淋的真相，他想要表達(dá)的正是這些真相。于是雪芹運(yùn)用雙向言詞、諸多內(nèi)含來表達(dá)語意，當(dāng)真是“滿紙荒唐言”。真不知何人能解此等“荒唐”之語？君若已解語，此生復(fù)何求！
雪芹以寶黛愛情為創(chuàng)作時(shí)的明線之一。但是這條明線之下還隱藏著一條相互交織的隱線，即書中的第四條隱線。因?yàn)檫@條隱線十分隱蔽細(xì)微，并且它又可細(xì)分為三條小隱線，分析起來比較復(fù)雜，所以我們打算用若干回分析文章來進(jìn)行研討，但愿能講清楚這條隱線中的前兩條。余下的第三條小隱線，因?yàn)樗偷谖鍡l隱線的部分內(nèi)涵重合在一起，因此我們將它和第五條隱線放在一起來進(jìn)行分析說明。我們首先得弄明白寶玉黛玉的身份問題，這是分析這條隱線至關(guān)重要的一個(gè)問題。只有弄明白這一點(diǎn)，我們紅迷朋友才能看清楚寶黛愛情暗含的小隱線情況，否則就會(huì)云里霧里，心中茫然無錯(cuò)。
我們先來說說寶玉的身份問題。寶玉稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈運(yùn)數(shù)合終，雖被警幻仙姑以情欲聲色等事警其癡頑，欲使彼跳出“迷津”，然終未成功。寶玉是“神瑛侍者”凡心偶熾而下凡造歷幻緣的塵世之身，這只是他的一個(gè)成分。在《紅樓夢(mèng)》文本第一回中“茫茫大士、渺渺真人”將石頭幻化的“通靈寶玉”和寶玉一同出世，并且寶玉的名字“寶玉”就是從“通靈寶玉”化來，因此它也就成為寶玉的又一個(gè)有機(jī)組成部分。寶玉就是由上述雙重因素構(gòu)成的復(fù)合式人物形象。因此寶玉也就具有“神瑛侍者”和“通靈寶玉”雙重身份的一些顯著特點(diǎn)。我們以前已經(jīng)分析過了寶玉的前身“神瑛侍者”實(shí)質(zhì)上是暗指雍正皇帝，雍正皇帝也就是寶玉的一重身份。寶玉的另一重身份“通靈寶玉”則是由石頭幻化而來的。石頭幻化的“通靈寶玉”受享塵世的過程也就是石頭的受享過程。受享過程記錄下來就形成了《石頭記》這部最原始的文字，文字是石頭的最原始記錄，實(shí)質(zhì)上也是雪芹的最原始記錄。最原始記錄是沒有做任何改動(dòng)的文字，代表著雪芹想要表達(dá)的血淚真相。而石頭的受享過程也就是雪芹的夢(mèng)幻經(jīng)歷。因此，這個(gè)石頭實(shí)質(zhì)上就是雪芹的化身，也就是寶玉的另一個(gè)組成部分。我們紅迷朋友都知道，從《石頭記》到《紅樓夢(mèng)》文本是經(jīng)過了四次改動(dòng)而形成的?！妒^記》記錄的血淚真相經(jīng)過雪芹的這四次改動(dòng)而形成《紅樓夢(mèng)》文本，《紅樓夢(mèng)》文本與《石頭記》中的血淚真相大相徑庭，甚至已經(jīng)面目全非了。雪芹進(jìn)行改動(dòng)的原因和目的我們以前已說過了。據(jù)我們分析，雪芹只是將這些血淚真相以隱藏起來的方式來進(jìn)行講述。那么，石頭幻化而成的寶玉的有些話語和行為就代表著石頭來說話和做事。而石頭的話語和行為在《紅樓夢(mèng)》文本中存在隱藏語意。由此我們推斷，寶玉的有些話語和行為中就包含著隱藏語意。而寶玉的石頭因素實(shí)質(zhì)上是指雪芹自己，故而寶玉的有些話語和行為就代表著雪芹的有些話語和行為，也就是雪芹想要表達(dá)的一些真相。另一方面，寶玉還代表著雍正皇帝，那他的有些話語和行為則代表雍正皇帝來說話和做事。因此代表雍正皇帝這重身份的寶玉則既被雪芹賦予了諷刺性的含義，也被雪芹描寫成了一個(gè)無所事事的人物形象。為了成功塑造這一部分內(nèi)涵，雪芹讓寶玉表現(xiàn)出癡玩、不學(xué)無術(shù)等語言行為特點(diǎn)。也正是以上這雙重身份共同構(gòu)成了寶玉這個(gè)相互矛盾的人物形象。這是寶玉這個(gè)人物所代表的雪芹想要表達(dá)的隱藏語意。因此，寶玉身上的許多看似矛盾之處也就變得合情合理了。
我們?cè)賮砜纯戴煊竦纳矸萸闆r。她的情況相對(duì)更復(fù)雜一些，她同樣也是由雙重身份構(gòu)成的人物形象。我們要弄明白這一點(diǎn)，就得先弄明白黛玉的最大愛好是什么？這有助于我們理解黛玉的雙重身份問題。這一點(diǎn)雪芹在《紅樓夢(mèng)》文本中沒有明顯說出來。但雪芹還是在一些地方描寫出來了，這些描寫有的比較隱蔽，有的比較明顯；有的是側(cè)面描寫，有的則是正面介紹，情況比較復(fù)雜，因此，分析起來會(huì)比較費(fèi)事。在這里，我們也只能掛一漏萬地與紅迷朋友們一起進(jìn)行探討分析，不到之處，還請(qǐng)大家予以指正！
自然，黛玉的最大愛好也是雪芹制作的一個(gè)小謎局。在《紅樓夢(mèng)》文本第五回中，雪芹先從一個(gè)側(cè)面隱蔽地描寫了黛玉的這個(gè)最大愛好，書中寫道：如今忽然來了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠(yuǎn)近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個(gè)姊妹熟慣些。
這一段對(duì)比描寫十分精到深刻，妙趣橫生！雪芹在這里一方面說明了黛玉、寶釵和寶玉三人各不相同的人物性格特征。對(duì)于造成黛玉這種性格特征的具體原因，雪芹卻沒明著說出來，而是運(yùn)用虛寫的方式來告訴我們紅迷朋友的，歸結(jié)起來有三點(diǎn)原因：一個(gè)是黛玉的家庭和身體影響。黛玉自小身體虛弱，多病多災(zāi)，而且母親早亡。二是黛玉在情勢(shì)所逼之下，不得已入住賈府，她在賈府處于寄人籬下、無奈無助的孤獨(dú)現(xiàn)狀，這也造就了她的這種典型性格特征。另一個(gè)是比較隱蔽的個(gè)人習(xí)慣因素造成的。那就是人們只有在書讀得多了以后，知道的道理才會(huì)多，明白的事理才會(huì)多；一個(gè)人也只有與文人雅士的作品交流得多，才能從中思慕文人雅士的作為，也才能努力與他們并肩齊比，也才能擺脫俗世的各種煩憂。也只有這樣，才能達(dá)到“孤高自許、目下無塵”的絕美境界，否則這種境界是根本無法企及的。這也從一個(gè)側(cè)面說明了黛玉非常喜愛讀書，從書中吸取營(yíng)養(yǎng)，與那些歷朝歷代的高尚靈魂不斷進(jìn)行交流，從而擁有了與他們一樣的絕塵心靈，形成了與他們一樣的絕美境界。這才造就了她這種早熟敏感、孤高自許、目下無塵的性格特征。與黛玉相比，寶釵雖然年齡比黛玉大，但心智就木訥得多，成熟得晚，心中冷若冰霜，而且雖然以前讀過些書，但在封建勢(shì)力的強(qiáng)迫下，也變得不喜讀書，性格也變得隨分從時(shí)，向封建社會(huì)道德規(guī)范看齊，毫無反抗之舉，成為封建社會(huì)的道德楷模而最終被寶玉拋棄不顧。而這時(shí)的寶玉還處在懵懵懂懂的孩童狀態(tài)，心里還未有所成見，更是心智還未開發(fā)的處子狀態(tài)，他的心智還有待蒼桑歲月的充分洗刷打磨。
黛玉的讀書愛好在《紅樓夢(mèng)》文本第十六回中黛玉葬父歸來之時(shí)，雪芹就寫得更明顯一些，書中寫道：寶玉心中品度黛玉，越發(fā)出落的超逸了。黛玉又帶了許多書籍來，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵，迎春，寶玉等人。
這段文字是從另一個(gè)側(cè)面來描寫黛玉的讀書愛好。黛玉的父親去世，從林家的家境來看，黛玉能繼承的父親財(cái)富會(huì)很多很多，甚至可能不亞于賈府的財(cái)富。這里邊包括銀錢債權(quán)、房產(chǎn)莊園、古玩字畫、器皿物品等等。這些黛玉卻一概不顧（這一點(diǎn)我們從黛玉在賈府寄人籬下的狀況和個(gè)人生活開支情況就能明白），這也可能是少女心性不在此處。林家這些財(cái)富的最終去向雪芹沒有明確交代，但我們紅迷朋友根據(jù)賈璉“照顧”黛玉的情況、黛玉家族無人的狀況以及賈府建大觀園的費(fèi)用來源情況等等這些事情來判斷，林家的這些巨額財(cái)富都被賈璉巧取豪奪，據(jù)為賈府之有，然后再以賈府的名義存放在了江南甄家。這些是否是黛玉父親的遺言，黛玉父親是否有交換條件，這些雪芹都沒有說。《紅樓夢(mèng)》文本中只是通過黛玉在賈府的境況十分隱晦地表達(dá)出林家財(cái)富的去向問題。黛玉對(duì)此不聞不問，一無所知，也一無所得。這一方面反映了賈府封建勢(shì)力的虛假偽善面目，欺騙年幼無知的黛玉，另一方面也反映了黛玉純潔善良的高尚本性以及“孤高自許，目下無塵”的逸世品性。值得我們紅迷朋友注意的是，雪芹在這里只寫了黛玉帶回了很多書籍，一直忙著整理，甚至無暇顧及寶玉的殷勤探望，久別重逢之情。這也反映出了黛玉對(duì)書籍的熱愛程度。她還安插器具，將紙筆等物分送給眾人。我們紅迷朋友從中能看出黛玉是非常珍惜“文房四寶”的，更是非?？粗貢模瑢贿h(yuǎn)千里帶回賈府，而對(duì)其它卻不管不顧。她將紙筆等自己認(rèn)為最好的東西作為禮物分送給寶釵等人，這既是人之常情，也從一個(gè)側(cè)面描寫了黛玉愛好讀書的事實(shí)。因此，我們可以看出黛玉是很愛讀書的。
愛讀書這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》文本第二十三回中，通過黛玉回瀟湘館時(shí)聽到的戲文，也旁敲側(cè)擊地被雪芹描寫了出來，書中寫道：只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情“之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種“之句，都一時(shí)想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
雪芹在這里描寫得十分生動(dòng)形象，美妙不可方物！本來黛玉也像人們一樣是不大留心戲文的。只是因?yàn)榕紶栍幸痪滹h進(jìn)耳中，這才留心了一下戲文中的唱詞。這一留心，她一下子便發(fā)現(xiàn)了戲文中也有好詞好句。這一方面反映了她細(xì)膩敏感的性格特征，另一方面也反映了她處處留意、隨時(shí)學(xué)習(xí)鑒賞的愛文喜書之心。她聽到戲文中好詞好句的第一反應(yīng)就是戲文中也有“好文章”。我們紅迷朋友從黛玉的“好文章”這一評(píng)判就能知道她是非常喜愛讀書的，她把戲文都和文章聯(lián)系在一起來進(jìn)行評(píng)判了，認(rèn)為戲文中的好詞好句就是“好文章”，這也充分說明她有多么喜歡讀書。我們紅迷朋友再從黛玉將這些戲文與“前日”所見詩句進(jìn)行對(duì)比來看，也能從中看出她是經(jīng)常讀書的，這說明“前日”她還讀到過類似的好詞好句。寶釵不見讀書，她刺繡裁剪；迎春是讀書的，讀的是“太上感應(yīng)篇”之類的無為之書；探春也不見讀書，她讀的是賬本和家中銀錢支出事記這類分斤撥兩之“書”；惜春也不見讀書，只會(huì)提筆作畫；就連湘云也不見讀書，她也只是講解陰陽學(xué)說。可見，黛玉是非常喜歡讀書的，讀書是她的最大愛好。并且我們從她對(duì)戲文的聯(lián)想來分析，也能看出她是博覽群書的好學(xué)之人，而不是封建社會(huì)“女子無才便是德”之人。她能將聽到的戲文與好幾種書中的相關(guān)詞句進(jìn)行類比分析，這也足以說明她不但愛讀詩書，還善于進(jìn)行對(duì)比分析及思考判斷，并且她在自己的詩詞創(chuàng)作中不斷翻出新意，推陳出新。這也就難怪她是遠(yuǎn)邁后世的絕代才女了，更難怪她能做出那么多甚至是遠(yuǎn)超先賢人杰的好詩詞了。黛玉是女主人公，她在《紅樓夢(mèng)》文本中的重要性和寶玉并肩齊驅(qū)，而甚于寶釵，更甚于湘云。她是歷代才貌佳人的典型化身。難怪清代的西園文人對(duì)她有下面這段評(píng)說：
寶釵有其艷而不得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。
黛玉又何止是這些，她是絕世才女佳人，有傾城傾國之貌，兼有曠世詩才，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)之體，更是最富靈氣的經(jīng)典東方女性形象，金陵十二釵之首，西方靈河岸絳珠仙草轉(zhuǎn)世真身，榮府賈敏與林如海之獨(dú)生女，賈母之外孫女，寶玉之姑表妹、戀人知己。她有嫦娥仙子的身姿高潔，有洛水神女的美麗神傷，有西施病中的顰顰之態(tài)，有昭君出塞的落雁容儀，有湘娥妃子的滴淚成斑，有謝道韞的才思敏捷，有陶淵明的超逸無塵，有李清照的清新和俊，有杜麗娘的自憐自愛，有馮小青的幽怨悲嘆，有葉小鸞的慧嬌幼夭，有蘇秦張儀的口齒伶俐，有李青蓮的脫靴蔑權(quán)貴。她集文、雅、嬌、清、秀、奇、韻、幽于一身。是當(dāng)之無愧的絕代才女。這一切都來自于她的人生經(jīng)歷。她既有幼而喪母，繼而喪父的薄命家境；有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，寄人籬下的無根處境；有家財(cái)被奪，無處訴說的悲戚之態(tài)；有孤獨(dú)無助，淚入骨髓的悲苦之身；還有風(fēng)流婀娜，亭亭玉立的迷人之形；有閉月羞花，沉魚落雁的絕世之貌；更有污泥不染，塵世難侵的高潔之品……她是恒古未有的絕代才女佳人，有著任何女性形象都難以超越的獨(dú)特魅力。
黛玉之美，美絕天下！黛玉之情，情冠古今！黛玉之孤，孤高群釵！黛玉之淚，淚淹金山！
在《紅樓夢(mèng)》文本第二十七回中，雪芹將黛玉喜愛讀書寫得更為隱蔽，書中寫道：紫鵑雪雁素日知道林黛玉的情性：無事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，且好端端的不知為了什么，常常的便自淚道不干的。先時(shí)還有人解勸，怕他思父母，想家鄉(xiāng)，受了委曲，只得用話寬慰解勸。誰知后來一年一月的竟常常的如此，把這個(gè)樣兒看慣，也都不理論了。所以也沒人理，由他去悶坐，只管睡覺去了。那林黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿無話。
雪芹又從另一個(gè)側(cè)面描寫了黛玉喜愛讀書，并且雪芹寫得很隱蔽。我們?cè)囅?，黛玉因何悶坐愁眉等等？這里的“素日”用得很妙！這說明黛玉入賈府后常常是這樣。悶坐、愁眉、長(zhǎng)嘆、流淚！初入賈府幼年之時(shí)，是思父母、想家鄉(xiāng)嗎？紫鵑他們勸解寬慰卻未收到好的效果。這說明紫鵑他們并未能說中黛玉心中所想之事，這也說明思父母、想家鄉(xiāng)不是主要原因?！八厝铡币辉~說明黛玉剛到賈府之時(shí)就是這樣的狀況，既然思父母、想家鄉(xiāng)不是主要原因，那就說明另有原因。我們從黛玉“悶坐，愁眉，長(zhǎng)嘆，流淚”這一些列的行為來判斷，這應(yīng)當(dāng)是她讀完書之后的思考聯(lián)想行為。人們讀完書后就會(huì)出現(xiàn)這些行為，為書中人物和事情而真情流露，悶坐思考，愁情滿懷，長(zhǎng)嘆感慨，甚至淚流不止。之后隨著黛玉漸漸長(zhǎng)大，這才有了愛情和處境的成分參雜在內(nèi)。這也是黛玉早熟敏感的原因之一。因此，我們覺得這一系列行為應(yīng)是她讀書后的正常反映，是雪芹對(duì)黛玉酷愛讀書的隱蔽描寫。
在《紅樓夢(mèng)》文本第四十回中，雪芹借劉姥姥游大觀園一事讓我們紅迷朋友從正面看到了黛玉的閨房，書中寫道：劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了?！辟Z母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“這那像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書房還好?！?/p>
這里，雪芹借劉姥姥眼中看到的情況，將黛玉閨房繡閣的真實(shí)樣貌展現(xiàn)在我們紅迷朋友面前。在劉姥姥眼中，黛玉的閨房繡閣“竟比那上等的書房還好”。這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的賈母等人也沒說出不同意見來，說明賈母等人也認(rèn)同劉姥姥的看法?？梢哉f，黛玉的閨房繡閣放滿了書籍。我們紅迷朋友從中也可見黛玉有多么喜歡讀書。而薛寶釵的閨房繡閣之中只看見了兩本書，這也說明薛寶釵只是做做樣子，謹(jǐn)守“女子無才便是德”的陳規(guī)腐制。值得我們紅迷朋友注意的是，賈母并沒覺得黛玉愛讀書有什么不好，可見賈母也認(rèn)為讀書是有好處的，她十分認(rèn)同黛玉愛讀書這一點(diǎn)。賈母只是對(duì)黛玉不喜歡人來坐坐有點(diǎn)意見。其實(shí)，黛玉的閨房繡閣還是比較大的，賈母他們說這地方小，就是因?yàn)闀苷既チ私^大部分空間而呈現(xiàn)出來的狀況。
雪芹直接正面描寫黛玉酷愛讀書則是在《紅樓夢(mèng)》文本第四十五回中，書中寫道：這里黛玉喝了兩口稀粥，仍歪在床上，不想日未落時(shí)天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。知寶釵不能來，便在燈下隨便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》《別離怨》等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風(fēng)雨夕》。
我們紅迷朋友從這段描寫可以看出黛玉的床頭堆滿了書籍。這時(shí)天已黑下來，我們從黛玉能在床上歪著之時(shí)，隨便就能拿到一本書的情形來分析，說明書籍就在手邊，“隨便”是一抬手就能拿到，而不用起身到書桌或書架上去取或翻找。這種情形除了床頭堆滿書籍之外，沒有其它情形能這么方便。我們從中也可以看出黛玉是多么喜歡讀書了，讀書幾乎成了她度日的最大享受。她既不愛做針線活，也不愛熱鬧，又從不打牌著棋。我們很難想象她會(huì)有別的更大的愛好。她將書籍堆放在床頭，是為了方便自己隨時(shí)閱讀，并且一閱讀完就能立即起身作詩寫文。這也可見黛玉的閨房繡閣會(huì)是怎樣一個(gè)書籍的世界，這些書籍還都是些名家精品?！案褂性姇鴼庾匀A”，黛玉正因?yàn)閻圩x書，才擁有滿腹才華，她成為絕代才女佳人也就沒有什么奇怪的了。
在《紅樓夢(mèng)》文本第四十八回中，雪芹通過香菱學(xué)詩進(jìn)一步說明了黛玉十分喜愛讀書，書中寫道：黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑姟睾煵痪砹粝憔茫懦幬季勰唷?，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”
我們紅迷朋友從這段描寫可以看出黛玉藏書極其豐富。這還只是文學(xué)方面的書籍，其它方面的書籍雪芹還暫時(shí)沒有說到。這些書籍足可開個(gè)詩詞圖書館了。而且這些書籍還都是精品名家之集，我們紅迷朋友從中也可以看出黛玉是偏重于收藏和閱讀精品名家的，一般的作品書籍很難入她法眼。另外，黛玉讀書形成了自己的真知爍見，對(duì)讀書作詩獨(dú)具心眼，能總結(jié)規(guī)律，理解其中精要，她從不人云亦云，并且能將她自己理解的精要爍見用于自己的詩詞創(chuàng)作之中。也正是她的精辟分析和準(zhǔn)確推薦，才使得香菱能在很短時(shí)間內(nèi)，快速學(xué)會(huì)了作詩，而且還創(chuàng)作出了精品，成為大觀園詩社中的一員。這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》文本中的其他人根本做不到，寶釵做不到，湘云只知瘋談怪論。那黛玉是否就只讀文學(xué)書籍呢？對(duì)于這一點(diǎn)，雪芹在《紅樓夢(mèng)》文本第六十四回中給出了答案，書中寫道：黛玉一面讓寶釵坐，一面笑說道：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。今日飯后無事，因欲擇出數(shù)人，胡亂湊幾首詩以寄感慨，可巧探丫頭來會(huì)我瞧鳳姐姐去，我也身上懶懶的沒同他去。才將做了五首，一時(shí)困倦起來，撂在那里，不想二爺來了就瞧見了。其實(shí)給他看也倒沒有什么，但只我嫌他是不是的寫給人看去?！?/p>
這里雪芹正面描寫黛玉酷愛讀書。我們從以前雪芹對(duì)黛玉酷愛讀書的描寫和詩詞創(chuàng)作中，可能會(huì)形成黛玉只讀文學(xué)書籍的錯(cuò)誤印象。雪芹在這里糾正了這種錯(cuò)誤認(rèn)知。黛玉不只是酷愛閱讀文學(xué)書籍，而且還酷愛閱讀史書雜記。并且她讀了史書雜記之后，還能翻新古人之意，創(chuàng)作出一些自我之見，抒發(fā)新樣感受，獨(dú)特體會(huì)。這里她就創(chuàng)作出了五位歷史美人的《五美吟》詩，來抒發(fā)自己對(duì)她們的全新見解。這也反映了黛玉非常開闊的閱讀視野以及深邃的洞察能力。她懂得各種書籍之間是互通互補(bǔ)的，是可以相互借鑒參考的，只有讀書范圍很廣，目光深邃，心思縝密的有心人，讀書時(shí)才能相互參詳比較。因此，我們紅迷朋友可以想象黛玉會(huì)有多少藏書，我們看不亞于一座龐大的圖書館。
從上面我們對(duì)黛玉的分析可以看出，黛玉的最大愛好就是讀書，而且是抓緊時(shí)間，沒明沒夜地讀書，她也喜歡思考聯(lián)想各種問題。她不喜歡做刺繡裁剪，縫衣捺鞋這些女兒技能，這也是她成為絕代才女佳人的真正原因。而寶玉則正好與黛玉相反，他最不愛讀書。這一點(diǎn)，我們紅迷朋友從《紅樓夢(mèng)》文本第三回的那兩首《西江月》詞中就能看出來，寶玉是“愚頑怕讀文章”的。那么寶黛愛情之中就有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，這就是最不愛讀書的寶玉和最愛讀書的黛玉之間居然是戀愛關(guān)系。這一點(diǎn)讓我們感到十分費(fèi)解。但是如果我們理解了他們各自包含的隱藏語意和雙重身份特征，那么這一點(diǎn)就不難理解了。
我們現(xiàn)在分析一下黛玉的身份構(gòu)成情況。她是由“絳珠草”和“還淚之說”中的“眼淚”來共同構(gòu)成的?！敖{珠草”的隱藏語意我們以前已經(jīng)分析過了，是在暗指雍正皇帝的朱批圣旨。雍正皇帝的朱批圣旨實(shí)質(zhì)上就是他的治國策略。這是黛玉的一重身份。因?yàn)檠┣壅J(rèn)為雍正皇帝的治國策略是有瑕疵的，而黛玉的這重身份是指雍正皇帝的治國策略，因此，黛玉身上也就是有瑕疵的，這種瑕疵就表現(xiàn)為固執(zhí)己見，不近人情，愛使小性，對(duì)人刻薄等。像《紅樓夢(mèng)》文本第七回中周瑞家的送宮花一事就充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)來。這樣的例子還有很多。這一重身份的黛玉實(shí)質(zhì)上是代表著雍正皇帝的敏感易變，多疑猜忌，偏狹固執(zhí)，以及愛使小性，多愁善感，甚至是目中無人等等。黛玉的另一重身份就是“還淚之說”中的“眼淚”，這實(shí)質(zhì)是指雪芹的曹氏家族的血淚情況。含有這重身份的黛玉的話語和行為就表現(xiàn)為動(dòng)輒淚流滿面，傷心不已。這里邊還存在一個(gè)針對(duì)性，就是寶玉給黛玉的是所謂“甘露”。對(duì)于這樣的“仙露瓊漿”，黛玉卻用苦澀心酸的“眼淚”來報(bào)答，這個(gè)報(bào)答正反映出黛玉的另一重身份，即代表著雪芹的曹氏家族面對(duì)雍正皇帝的所謂“甘露”而流下來的無法明著表達(dá)的洗心血淚。因此，黛玉這重身份的話語和行為就會(huì)包含著一定的隱藏語意，用以揭露滿清封建王朝對(duì)雪芹曹氏家族的迫害欺壓。
黛玉正是由這樣的雙重身份構(gòu)成的具有兩種相互矛盾關(guān)系的人物形象。黛玉既代表著雍正皇帝的朱批圣旨，又代表著雪芹曹氏家族被抄家的血淚結(jié)果。雍正皇帝對(duì)雪芹曹氏家族的抄家圣旨讓曹氏家族血淚橫流，哭訴無門，所以黛玉才會(huì)每天以淚洗面，心中愁苦，最終淚盡而亡。雪芹的曹氏家族被抄家后也是血淚遍地，無法辯白，家族敗落。它們之間是互通的一種類比關(guān)系。
綜上所述，寶玉黛玉各自都是由雙重內(nèi)涵共同構(gòu)成的《紅樓夢(mèng)》文本中的人物形象。他們之間的愛情悲劇則是這些多重內(nèi)涵相互作用的必然結(jié)果。我們不關(guān)注他們之間的愛情悲劇，我們主要關(guān)注他們多重內(nèi)涵中包含的隱藏語意，這才是我們要探尋的重點(diǎn)。這種隱藏語意構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》文本敘述血淚真相的第四條隱線。第四條隱線是埋得較深，比較晦澀難懂的。這是由寶玉黛玉有些話語、詩詞和行為中的“言外之意”構(gòu)成的。這條隱線開始于《紅樓夢(mèng)》文本第一回中的寶玉黛玉的構(gòu)成情況，貫穿于整個(gè)文本的前八十回（至于后四十回中的情況，我們真的看不進(jìn)去，也就不做分析說明了）。雪芹在《紅樓夢(mèng)》文本第一回中只是交代了他們之間關(guān)系的由來，這我們以前已經(jīng)分析過了。我們現(xiàn)在來看看寶黛愛情雙重身份的對(duì)應(yīng)情況。
寶黛愛情就是兩人雙重身份之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系，這里邊包含著四重關(guān)系，這也暗合著《紅樓夢(mèng)》文本是對(duì)前四個(gè)書名中內(nèi)容的綜合安排，也暗合著雪芹創(chuàng)作的“四字句法”。我們來看看這四重對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“雍正皇帝和雪芹共同構(gòu)成的寶玉雙重身份”與“雍正圣旨和雪芹的曹氏家族血淚結(jié)果共同構(gòu)成的黛玉雙重身份”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
首先我們來看看代表雍正皇帝的寶玉與代表雍正圣旨的黛玉之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系反映出雍正皇帝是勤于政事的一位皇帝，這也是值得肯定的一重關(guān)系。這樣的寶黛愛情就表現(xiàn)為二人的難解難分，纏綿悱惻，欲罷不能，至死方休的故事情節(jié)。雙方這時(shí)也表現(xiàn)出融洽和美的相互欣賞的知己關(guān)系。事實(shí)上，雍正皇帝是一位勤于政事的封建皇帝，但由于他急功近利，好大喜功，匆忙決策，雖是出于好心治國，但卻做了許多錯(cuò)誤之事，也惹出了不少亂子，鬧出了一些笑話，雪芹的曹氏家族被抄家一事就屬于錯(cuò)誤之事。這也可見光有好心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，好心辦壞事的情況很多。像雍正皇帝這樣的作為在《紅樓夢(mèng)》文本中是最多的，我們就不進(jìn)行分析說明了。
其次是代表雍正皇帝的寶玉與代表雪芹曹氏家族血淚結(jié)果的黛玉之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系就表現(xiàn)為黛玉和寶玉之間的一種恨意，一種難以溝通的情形，一種兩人兩心的狀況，兩人之間經(jīng)常為了一點(diǎn)小事而互相反目，矛盾不斷。這種關(guān)系下，黛玉對(duì)寶玉表現(xiàn)出無能為力的流淚連連的人物形象；而寶玉對(duì)黛玉則表現(xiàn)為惹是生非，動(dòng)則瘋癲的一種人物形象，寶玉一句話就讓黛玉傷心悲痛，淚流不止。
再次是代表雪芹的寶玉與代表雍正圣旨的黛玉之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。這時(shí)的寶玉則表現(xiàn)為對(duì)黛玉的一種痛恨之情。在這種關(guān)系下寶玉的言語和行為黛玉根本接受不了，甚至黛玉還會(huì)惱恨他的言語和行為。而這時(shí)的黛玉則表現(xiàn)出對(duì)寶玉的不理解之情，一句話就能惹惱寶玉，使他做出許多癡呆瘋狂之舉。
最后是代表雪芹的寶玉與代表雪芹曹氏家族血淚結(jié)果的黛玉之間的互相對(duì)應(yīng)關(guān)系。因?yàn)檫@時(shí)的寶玉實(shí)質(zhì)就是雪芹，他內(nèi)心無法面對(duì)這樣殘酷的自己曹氏家族被抄家的血淚事實(shí)，他的行為就表現(xiàn)為面對(duì)黛玉的一種痛哭流淚的人物形象。寶玉在《紅樓夢(mèng)》文本中的痛哭流淚很多很多，幾乎不弱于黛玉，也是動(dòng)不動(dòng)就淚流滿面，泣不成聲。而黛玉也會(huì)表現(xiàn)為對(duì)寶玉的哭泣行為，這樣的例子在《紅樓夢(mèng)》文本中也很多，我們就不列舉了。因?yàn)檫@重相互關(guān)系的血淚結(jié)果代表著血淚真相，因此雪芹只會(huì)采用隱藏語意來進(jìn)行表達(dá)，所以黛玉就對(duì)寶玉表現(xiàn)出言語和行為的隱忍，表現(xiàn)出相對(duì)矛盾，欲言又止的性格特點(diǎn)。
當(dāng)然，我們這樣將寶黛愛情分開來是有點(diǎn)形而上學(xué)的。雪芹在塑造寶黛愛情時(shí)采用的手法并不會(huì)是將這四重相互對(duì)應(yīng)關(guān)系分開來寫的，而是會(huì)將這四重相互對(duì)應(yīng)關(guān)系糅合在一起來塑造寶黛愛情的。這也是雪芹創(chuàng)作的立體性所決定的，而我們之所以分開來看，是因?yàn)槲覀兿胍闱宄汍鞇矍榘岛男C(jī)，看清其中包含的隱藏語意，也是為了看清楚寶黛愛情中的隱線情況?？傮w來講，寶玉的性格特點(diǎn)是率性真誠、多情似水、溫和如春、善良純真，富有同情心，還有就是單純可愛，淘氣異常，癡玩無比，瘋癲無常，而絲毫沒有功名利祿之心，他的聰明和悟性也是奇高的。他是雪芹有意識(shí)塑造出來的雙重性格特征的典型人物形象。而黛玉的性格特點(diǎn)是敏感多疑，細(xì)心早熟，淡泊高逸，真實(shí)可感，傷感悲哀，流淚連連，絕頂聰明，悟性極強(qiáng)以及刁酸刻薄的雙重性格特征的人物形象。
綜上所述，寶黛愛情看起來是知己之戀，實(shí)際上是寶玉和黛玉各自雙重身份的相互作用。是雪芹以寶黛愛情在反映相互依存的一對(duì)矛盾隱線，用以表達(dá)雪芹的隱藏語意。正因?yàn)槭且磉_(dá)隱藏語意，寶玉黛玉之間的有些言語和行為才表現(xiàn)出“言外之意”的典型特征。
