人與人之間最開始的交易是物物交易，比如尼古屁卡每天可打獵打到一頭野豬，剛柯機南每天可摘100個蘋果。尼古屁卡想吃蘋果就必須用自己打來的野豬肉跟剛柯機南換，比如一個豬腿可換10個蘋果；而剛柯機南想吃豬肉也必須拿蘋果去換，10個蘋果換一個豬腿；

那么這時候問題來了，為了彼此交易方便，人類有了貨幣，然后衍生到現(xiàn)在的法幣；

剛柯機南把10個蘋果兌換成等值的法幣，然后這些法幣原則上開始的時候可以買尼古屁卡的一個豬腿；

可是過了有一段時間后，剛柯機南才想把當初換成的法幣去買豬腿，然而這時候他發(fā)現(xiàn)當初換的法幣已經(jīng)買不到一整個豬腿了，只能買少了一個豬蹄的豬腿，剛柯機南不服氣找尼古屁卡理論，說他欺行霸市，但是尼古屁卡也很無辜，因為當初他用一個豬腿換的法幣現(xiàn)在也買不了剛柯機南的10個蘋果了。

這個時候剛柯機南大呼：誰偷了我的豬蹄？

尼古屁卡驚呼：誰偷了我的蘋果？

如果現(xiàn)在他們不再兌換成法幣，那他們用一個整豬腿永遠可以換成10個蘋果，10個蘋果永遠可以換成一整個豬腿，誰都不會有損失。

可是，明顯不現(xiàn)實，現(xiàn)在大家為了交易方便，不光是豬腿可以和蘋果交換，還想和衣服、汽車等交換。

但是只要10個蘋果換成法幣沒有馬上換成相應的其他物品，后面肯定會換的少了，也就是我們常說的貨幣貶值。每當貨幣貶值的時候我們就會覺得自己的勞動成果被偷了。

如果現(xiàn)在有其他的中間交易物能替代法幣，而且不會隨著時間貶損，那我們有理由相信法幣將不會是我們交換勞動成果的中間替代物。會有嗎？我不知道。

只愿世間不再有：誰偷了我的豬蹄？