竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。竹林七賢之名的由來，學(xué)界存在爭議，在此不必多言。

魏晉時期，社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭異常殘酷，導(dǎo)致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔(dān)憂生命，因此崇尚老莊哲學(xué)，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。

《世說新語·任誕》說：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀?，樞巴跞?。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。

雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

七賢中山濤年事最長，王戎年齡最小。嵇康和阮籍是領(lǐng)袖和核心。

阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，不愿出仕，但政治上很有才能。曹魏末年，上任東平相后僅用十天功夫，就把東平郡治理得秩序井然。

阮籍性情豪放，脾氣古怪，是個很有城府的人，為人處事比較圓滑。阮籍嗜酒，經(jīng)常借酒醉來裝糊涂，逃避司馬氏的收買。有一次，司馬昭替兒子司馬炎向阮籍家求婚，阮籍不愿意把女兒嫁給司馬氏家庭，就故意喝得爛醉，裝聾作啞，一直醉了六十多天，終于躲了過去。

阮籍對人會使用青白眼。對那些滿嘴仁義道德的封建衛(wèi)道士，就翻著白眼看他們；對像自己一樣反對封建禮教的人就用青眼相待。他寫過一篇《大人先生傳》，把那些滿嘴講公開認錯道德的人比喻成躲在人們褲子縫里的虱子。

《世說新說·文學(xué)》第67則：魏朝封晉文王為公，備禮九錫。文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻，司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。

魏朝封晉文王司馬昭為晉公，準(zhǔn)備好了加九錫的禮物，司馬昭堅決推辭，不肯受命。朝中文武官員將要前往司馬昭府第恭請接受，這時司空鄭沖趕緊派人到阮籍那里求寫勸進文。阮籍當(dāng)時在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起來，在木札上打草稿，寫完，無所改動，就抄好交給了來人。當(dāng)時人們稱他為神筆。

嵇康長得一表人才，學(xué)識極其淵博，不但善于彈琴做詩，還擅長打鐵，算得上是個文武全才。嵇康性格秉直，看不起司馬氏集團這幫人，堅決拒絕司馬氏集團收買。

有一次，司馬昭心腹鐘會因羨慕嵇康的博學(xué)，帶著他自己寫的宣揚封建禮教的《四本論》去向嵇康請教，想借此把高自己身價。那天嵇康和向秀正好在大樹底下打鐵，他們兩人看見鐘會來了，有意要奚落一下鐘會，向秀使勁拉風(fēng)箱，嵇康揮臂舉錘打鐵，誰也沒有看鐘會一眼。鐘會夾著文章站了好一會，自覺沒趣灰溜溜地走了。嵇康冷冷地問道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！憋岛拖蛐戕陕溏姇菫榱税l(fā)泄對司馬氏弄權(quán)的不滿，成了鐘會殺嵇康的源頭。

《世說新語·文學(xué)》第5則：鐘會撰《四本論》始畢，甚欲使秘公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。

鐘會撰著《四本論》剛剛完成，很想讓嵇康看一看，便揣在懷里，揣好以后，又怕嵇康質(zhì)疑問難，揣著不敢拿出，走到門外遠遠地扔進去，便轉(zhuǎn)身急煞忙忙地跑了。

《世說新語·文學(xué)》第17則：初，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)。唯《秋水》《至樂》二篇未競而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見秀義不傳于世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇，或定點文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。

向秀，字子期，“竹林七賢”之一，喜談老莊之學(xué)。注《莊子》，推開舊注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使《莊子》玄奧的意旨大為暢達。其中只有《秋水》《至樂》兩篇的注還沒有完成，向秀就死了。向秀的兒子還很小，不能完成父業(yè)，這兩篇的注釋便脫落了，可是還留有一個副本。郭象這個人，為人品行不好，卻才智出眾。他看到向秀所注釋新義在當(dāng)時沒有流傳開，便偷來當(dāng)做自己的注。于是自己注釋了《秋水》《至樂》兩篇，又改換了《馬蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句罷了。后來向秀釋義的副本被發(fā)現(xiàn)了，所以現(xiàn)在有向秀、郭象兩本《莊子注》，其中的內(nèi)容是一樣的。

《世說新語·文學(xué)》第69則：劉伶著《酒德頌》，意氣所奇。

劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一。其放蕩不羈，主張無為而治，被稱為“酒仙”?！毒频马灐?，這是他自己心意情趣的寄托。

竹林七賢的初心是隱居，在政治態(tài)度上的分岐比較明顯。阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷拒不出仕，嵇康被殺害。阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散東西。

（陪伴營2022年11月8日）