世間每一 一個(gè)渺如塵埃的生命,都向往自己不曾到達(dá)的遠(yuǎn)方，或許有人去往這岸，有人到了那岸, 又或許他們:總是不停地在兩岸之間搖擺,不曾靠岸，即便命定每一場(chǎng)繁盛的花事必將消散在微涼的夏末,，花季依舊是一個(gè)美好的時(shí)節(jié)?；ò觑h落的美麗若演繹在新娘的眉梢則可以成就一場(chǎng)刻骨銘心的婚禮;若是葬送在黃昏送別的車輪之下。也可以祭奠最令人悵然若失的回憶。此岸與彼岸,往往只隔著一個(gè)細(xì)密綿長(zhǎng)的雨簾。

漁父鼓紲于江水之上,欲點(diǎn)化屈子，屈子的選擇是將自己與九千里豪情同埋汨羅之底，世間的濁流徹底淹沒(méi)了屈原的政治理想，站在地獄里仰望天堂，窺見(jiàn)的才是最真實(shí)的人間，明知這縱身一躍代表的是人生的終結(jié),他依舊毫不畏懼地奔赴，奔赴那可以容下他人生理想的彼岸。

有人說(shuō):‘:欲得凈土;，當(dāng)凈其心. 隨其心凈，即佛土凈，’所謂圣人求心不求佛. 愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身. 愚者調(diào)身不調(diào)心，司馬遷懷著一顆赤子之心:行走在凄冷寂寥的曠野上，以最卑微的姿態(tài)仰望歷史的天空,找出片凈土, 只求靈魂能在文字的蔭蔽下得到題藉。在尊嚴(yán)和信仰之間,他選擇了信仰

行吟山水間, 一夢(mèng)千年。陶醉于青山綠水，潛心于秋水長(zhǎng)天。飲盡千江清水.賞遍萬(wàn)古明月。五柳先生將靈魂寄放在東籬下的那塊菊花田上，在那一朵朵菊花年復(fù)一年的開(kāi)合間, 愈發(fā)清晰的是那一甩袍袖時(shí)衣袂翩躚的毅然與淡然，看白鳥(niǎo)驚枝,飛雨落花,只覺(jué)鐘聲縹緲,隔世經(jīng)年?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾.心遠(yuǎn)地自偏?！辈粸槲宥访渍垩辶壬K從喧囂走向?qū)庫(kù)o。他高喊著’歸去來(lái)兮’’ 走在通往靈山的歸途上，品味著好高騖遠(yuǎn)者永遠(yuǎn)無(wú)法品嘗的清歡,到達(dá)了汲汲于名利者難以到達(dá)的彼岸。

世間萬(wàn)物都可以是供人渡過(guò)生命之河的船，汨羅江水是,男兒的信仰是. 東籬之下的菊花亦是，屈子 司馬子長(zhǎng)與陶潛撩開(kāi)人生細(xì)密綿長(zhǎng)的雨簾,從此岸走向彼岸，拉開(kāi)了自己與碌碌凡塵的距離,千百年來(lái)一直唱著不滅的歌而有些人迷失在名與利的圍城深巷中 讓靈魂蜷縮在身體的一隅寂寞地打顫。

江南水鄉(xiāng)，溫婉佳人，顧盼多個(gè)靛……念此情此景.我總會(huì)想起劍指避日烏云的鑒湖女俠秋瑾，她英姿颯爽！身上有這其他女子學(xué)不來(lái)的的血濺西泠丶埋骨秋亭的凜然與瀟灑——以劍為梭,織天地之經(jīng)緯!同為水鄉(xiāng)女子,天生麗質(zhì)、能于掌上起舞的趙家飛燕,卻為了欲望而扭曲本性, 瘋狂地毒害皇家嬰孩。

不得不說(shuō),生命與生命之間是有著距離的，那是生命質(zhì)地和精神高度帶來(lái)的距離, 但正因?yàn)橛辛司嚯x,我們或 “雖不能至，然心向往之保持著自己仰望的姿態(tài)。 又或者快馬揚(yáng)鞭,向著那些高貴的生命邁進(jìn)——滋養(yǎng)出心靈的純凈堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)私, 躍過(guò)茫茫水面,跨過(guò)醉與醒、尊嚴(yán)與信仰、寧?kù)o與喧囂,一步一步走向彼岸。在深不可測(cè)的生活里, 我們需要一首弦歌，一首反復(fù)彈唱的弦歌, 并愿自己在世事浮沉之中，仍不改初衷。