hán lái shǔ wǎng?
寒來暑往 ，
qiū shōu dōng cáng? ?
秋收冬藏。
譯文：
四季的氣候，總是冬夏交替，寒來暑往。
地里的莊稼，總是春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。
讀悟：
這兩句主要講了人與自然的關(guān)系，語句雖然簡(jiǎn)單、直白，但每一句都出自經(jīng)典，不僅僅是的四季變化，時(shí)間的推移，更重要的是關(guān)于“生命”（指一切生命）的三個(gè)重要問題，即“氣候的變化”“四季的推移”“物候的變化”。
“寒來暑往”四個(gè)字，出自《易經(jīng)》，《周易·系辭》里說：“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而成歲焉”。
意思是寒暑往來的交替，遂有了春夏秋冬四時(shí)遞相推移的歲序。
這里的“寒暑”不是俠義上的氣候變化，主要是說明一切都在變化之中，循環(huán)不止。即宇宙自然的運(yùn)行，循環(huán)不息，有了日月往來交替，因而有光明的出現(xiàn)；有了寒暑往來的交替，遂有春夏秋冬四時(shí)的變化。所以才有了宇宙萬物和人類社會(huì)的發(fā)展變化。
“秋收冬藏”四個(gè)字，出自《鬼谷子·持樞·全篇》：“持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必?cái)??！?/p>
”
又見《史記·太史公自序》：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。弗順則無以為天下綱紀(jì)?！?/p>
又見《荀子》，荀子說“春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時(shí)”。
這么多經(jīng)典里都有關(guān)于“秋收冬藏”的論述，足見它的重要性。
“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。字面上是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般過程，但更重要的是在比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過程。是一切事物的發(fā)展必須遵循的自然規(guī)律、客觀規(guī)律。
這里的“秋冬”是指四季的推移，說的是四季氣候的規(guī)律性變化。“收藏”則是指物候的變化。
氣候與物候是兩個(gè)截然不同的概念，氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時(shí)間；物候則關(guān)心生物消長(zhǎng)的節(jié)律性，偏重在生物與自然的關(guān)系。氣候和物候歷來就是農(nóng)本國家所關(guān)注的第一大事。
勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出了大自然循環(huán)往復(fù)，生生不息的規(guī)律，根據(jù)氣候變化制定相應(yīng)的生產(chǎn)和作息時(shí)間，由此衍生、細(xì)分的二十四節(jié)氣就是古代制定的指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的歷法。
人們只有嚴(yán)格遵循這些規(guī)律，讓“四者不失時(shí)”，才能實(shí)現(xiàn)生生不息的循環(huán)往復(fù)，否則，違反了自然規(guī)律就會(huì)“雖成必?cái) 薄?/p>
所以，這兩句話充分展現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基本思想。
附：寒暑變化的原因基本知識(shí)及古人如何預(yù)報(bào)天氣（整理自百度）
地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，一年之中有距太陽最近的近日點(diǎn)（1.4億公里）和距離太陽最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)日點(diǎn)（1.6億公里），造成四季日照時(shí)間的長(zhǎng)短不一。地球的地軸又是歪的，自轉(zhuǎn)起來造成各地區(qū)日照強(qiáng)度不均衡，這樣就產(chǎn)生了寒暑的變化。
古代天文學(xué)中引出二十八宿的概念，就是要以黃道內(nèi)的二十八宿為坐標(biāo)，研究五大行星再加上日月地球，八個(gè)天體之間的關(guān)系。二十八宿雖然都是恒星，但離我們至少都有40萬億公里（4.3光年）。正因?yàn)樗鼈児馍档趾愣ú粍?dòng)，所以便于作為背景和坐標(biāo)來觀察五星和日月的運(yùn)動(dòng)。
如果七曜中的兩個(gè)或三個(gè)星體出現(xiàn)沖、留、合的變化，即運(yùn)轉(zhuǎn)角度、排列、與距離的不同，會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生引力上的改變，形成不同的氣象。
月球品質(zhì)輕、自轉(zhuǎn)速度快、引力小，不能單獨(dú)靠自身的引力調(diào)集雨云。
其它幾個(gè)星體，則可以利用其自身的引力調(diào)集雨云，造成地球上的暴雨。
通常兩星或多星夾角的合力矢線所指的地球方向會(huì)有暴雨，夾角內(nèi)地區(qū)的云被吸走了會(huì)出現(xiàn)干旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的變化來預(yù)報(bào)氣象。
