——節(jié)選自太極博弈原理之易學(xué)入門指迷
以上兩幅圖便是河圖洛書，據(jù)聞揭示的是宇宙、時(shí)空、天地人、萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。圖簡(jiǎn)易微，乃為大用。
注意：圖上的點(diǎn)為有效圖案，將點(diǎn)連接起來(lái)是有助于看成是一體。即以下圖案更接近河圖洛書的原象（原象的定義見太極博弈原理第一部萬(wàn)法歸宗）。
關(guān)于河圖洛書，有兩個(gè)口訣是需要記住的：
河圖口訣
天一生水，地六成之
地二生火，天七成之
天三生木，地八成之
地四生金，天九成之
天五生土，地十成之
在河圖上的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖：
這個(gè)口訣里面的名詞“天一”，“地六”，其中天代表陽(yáng)，地代表陰，然后將1-10的數(shù)字按照“合靜離動(dòng)”的原則去劃分為陰陽(yáng)兩大類，為了直觀明白，把陰陽(yáng)體系與數(shù)字體系結(jié)合起來(lái)（這在萬(wàn)法歸宗稱為多太極）。如下圖：
現(xiàn)實(shí)中，比如“龍五”，指的是龍姓排行第五的人，“鬼腳七”，指的是有鬼腳的技能，在某個(gè)方面上排第七。
言歸正傳，現(xiàn)在逐條解釋一下口訣：
“天一生水，地六成之”：
古人認(rèn)為北方水氣最為旺盛，且是陽(yáng)氣初生之地，故以一配之，一為陽(yáng)因而稱為“天一”，為水，故稱“天一生水”，有生必有成，以六配之，六為陰為地故稱“地六成之”。
在這里再引入一個(gè)觀念，現(xiàn)代文化對(duì)方位在二維畫面的定義是，上北下南左西右東，如下圖：
而以易經(jīng)為代表的傳統(tǒng)文化是反過來(lái)的，變成了上南下北左東右西，至于古今變化產(chǎn)生于何時(shí)，不便考究，就好像古人喜歡從右邊開始寫字，而不知何時(shí)開始今人習(xí)慣從左邊開始寫字。
說(shuō)起地圖，雖然看起來(lái)清晰明了，所有環(huán)境皆能盡收眼底，但實(shí)際上如果將一個(gè)人擺在陌生的地方，就算打開手機(jī)上的地圖，也有可能會(huì)走錯(cuò)方向，背道而馳。因?yàn)楫?dāng)?shù)貓D擺在眼前，就好像變成上帝一樣，我們的視覺一下子開闊了，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，我們?nèi)缤浵佉话悖瑳]有上帝視覺般的快狠準(zhǔn)找到參考點(diǎn)，就算有地圖，也會(huì)走錯(cuò)方向。
這些古人的方位，尤其是在風(fēng)水格局圖上，會(huì)經(jīng)常用到，后續(xù)讀者如果要涉獵，特別要注意空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
再來(lái)談一下生與成，在口訣中“天一生水，地六成之”，我們稱1為生數(shù)，6為成數(shù)。
如同植物生長(zhǎng)成熟一樣，植物從種子開始發(fā)芽，為“生”的狀態(tài)，當(dāng)植物長(zhǎng)大成樹了，開花結(jié)果而成熟落下新的種子，即為“成”的狀態(tài)。
我們可以換成另外一種說(shuō)法，就是十進(jìn)制的數(shù)字，如果歸類到五行體系，那么初始的1-5為最原始的數(shù)字，最“嫩”的數(shù)字，而超過5之后的數(shù)字就會(huì)進(jìn)入新的五行循環(huán)，為“老”一點(diǎn)的數(shù)字，“成熟”一點(diǎn)的數(shù)字。
中國(guó)的文字比較博大精深，比如我們常說(shuō)的“生人勿近”、“生面孔”這些詞語(yǔ)，
所以，超過5的數(shù)字的五行歸類，就是經(jīng)歷一個(gè)五行循環(huán)后余下數(shù)字的屬性，比如11經(jīng)歷了兩個(gè)五行循環(huán)，余1，則代表11屬水，成數(shù)。
再如2020-06-09的雙色球，我們也可以轉(zhuǎn)化為五行，如下圖：
這種是數(shù)字歸入五行體系的方法，同理，數(shù)字歸入八卦體系，歸入六親體系，歸入地支體系等的原理也是一樣。比如我們要占卜，占到如下卦象：
那么，這個(gè)動(dòng)爻所代表的數(shù)字有哪些呢？可將動(dòng)爻從四個(gè)體系中轉(zhuǎn)化出不同的數(shù)字，如下圖：
以上，僅做思維拓展。繼續(xù)河圖口訣：
“地二生火，天七成之”：南方陰氣初生，以二配之，稱“地二生火”，以天陽(yáng)七配之，稱“天七成之”。
“天三生木，地八成之”：日出東方，陽(yáng)氣漸漸生旺，以三配之，三為陽(yáng)而稱“天三”，為木，故稱“天三生木”，以八配之，稱“地八成之”。
“地四生金，天九成之”：西方日落，陰氣生旺，以四配之，稱“地四生金”，復(fù)以九配之，稱“天九成之”。
“天五生土，地十成之”：木不能離土生長(zhǎng)，土為中土，以五配之，故稱“天五生土”，以十配之，稱“地十成之”。
各方陽(yáng)生由陰成之，陰生由陽(yáng)成之，五行相生為相合，互相依存之象。再則相對(duì)克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生亦有克，生克得宜，萬(wàn)物得能相互藉力，平衡發(fā)展。河圖中一六同屬水，一六數(shù)故為水，二七，三八，四九，五十皆然。訣曰：一六共宗，二七同道，三八為友，四九為朋，五十同途。
