在這大千世界里，美不勝收的事物讓人嘆為觀止。美麗的大自然讓人心曠神怡，花朵的香氣讓人神清氣爽，美妙的音樂讓人陶醉其中。這些美都讓人的心靈感到舒服，心安，快樂。美不僅是感官上的享受，也是精神上的滿足。這是大自然賦予我們最美妙的體驗(yàn)。但是，在我們體驗(yàn)這美好的大自然時(shí)，同時(shí)，也要收回自己的目光，審視自己的內(nèi)心，自己是否活得已經(jīng)不是真實(shí)的自己，是否會(huì)討厭這樣的自己，是否失去了人性最原本的真善美。
有些人因出于愛慕虛榮，出于社會(huì)交際的假象，出于功利背后的逢場作戲。從而人們就戴著面具去過生活，互相作秀，互相利用。這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣，自然不會(huì)真誠和善良，久而久之就會(huì)迷失了那個(gè)真實(shí)的自我，失去了那自由的靈魂。如果面具戴久了就會(huì)潛入靈魂深處，當(dāng)某一天，想要摘下它，便會(huì)血肉模糊。
雖然在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里存在著功利與勢力，但是難道我們就要被他人所認(rèn)定的世界，而丟失了真實(shí)的自我嗎？我們未嘗不可不戴著面具，不去謀算他人，不去模仿他人呢？讓自己活的真誠點(diǎn)，活的率性點(diǎn)，活的自由點(diǎn)。這樣發(fā)自內(nèi)在精神的高貴便是一種美。
美不是模仿，而是活出真實(shí)自我的魅力。模仿意味著復(fù)制，而每一個(gè)真實(shí)的自我都是獨(dú)一無二的。你的基因，外貌，個(gè)性都是獨(dú)特的?；畹穆市裕畹恼鎸?shí)，才能活的更加自由。美是一道富有個(gè)性魅力、由內(nèi)而外的獨(dú)特風(fēng)情。唯有活出真實(shí)自我，才不會(huì)落俗套，才不必時(shí)時(shí)局促拘謹(jǐn)，卻會(huì)在舉手投足之間瀟灑自如、風(fēng)格自成。這種精神魅力即是一種別人都無法模仿，也無法剝奪的美。
美沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的定義，有些人認(rèn)為顏值漂亮即是美，有些人認(rèn)為身材好看即是美，有些人認(rèn)為氣質(zhì)優(yōu)雅即是美，則有些人認(rèn)為為人真誠和善良即是美。隨著時(shí)代的變化，人們審視外表美的標(biāo)準(zhǔn)也跟著變化。
注重外表是好事，我們要把外表當(dāng)一回事，關(guān)注流行時(shí)尚也好，學(xué)習(xí)化妝造型也好，這都是值得鼓勵(lì)去做的事，這表明了一個(gè)人至少在外表上對(duì)自己活得有一定的品味，有一定要求，不會(huì)太邋遢，也不會(huì)太隨便；另一方面，除了關(guān)注外在，也要深入了解內(nèi)在，了解自我，了解自己的個(gè)性、性格、偏好、真性情，要培養(yǎng)自己豐富的精神世界。這樣才會(huì)很大程度上提升一個(gè)人的氣質(zhì)與格調(diào)。同時(shí)要富有勇氣，在不影響他人的情況下活得真誠一些、率真一些、純粹一些，這會(huì)使得“個(gè)性”這種東西漸漸浮出水面，溢于言表而成為無形的個(gè)人標(biāo)志。
修煉好心靈，心靈變美了，通過雙眼看待事物也就美了。美是一種選擇，決定美與丑，都取決于你的心境。
古希臘傳說中有個(gè)叫“維納斯”的人物，她是果園的精力，她被古羅馬人認(rèn)為是“美與愛”的女神。
在后期，維納斯被希臘的一位農(nóng)民刨地時(shí)掘獲，維納斯出土?xí)r，右臂下垂，左上臂伸過頭，握著一只蘋果。后來被一位法國人看上了，但是他現(xiàn)金帶不夠，于是就暫時(shí)不購買。后來，農(nóng)民就把維納斯雕像賣給一位希臘商人。之后，被法國人知道了，就前往爭搶維納斯雕像，在激烈的爭搶中，維納斯的雙臂不幸被折斷了。
因?yàn)槿鄙僖恢粩啾?，?dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)家們，就舉行了一場重新塑造手的比賽。在經(jīng)過許多個(gè)方案之后，人們統(tǒng)一認(rèn)為，沒有手臂的維納斯，比起有各種手臂的維納斯更美麗。直到現(xiàn)在也沒有人對(duì)她的美提出過異議，相反，她身上的缺憾卻引發(fā)了無盡的遐想。裸露的軀體，殘缺的斷臂展示在世人的面前時(shí)，人們感嘆的并不是她美中不足的缺憾，反而給了她很高的贊譽(yù)和地位。正因?yàn)橛需Υ?，才有?dú)特的美和價(jià)值。
有人說，圓滿才是一種美。其實(shí)，缺憾之美更讓人回味無窮，意境深遠(yuǎn)，更震撼人心。
完美的趣味本身就是一種局限，單調(diào)的美容易使人淡忘，而一些缺點(diǎn)往往起到震撼心靈的作用，使創(chuàng)作更加生動(dòng)真實(shí)。的確，完美與缺憾本身就是相對(duì)存在的，如果沒有缺憾又如何能顯出完美的魅力？就像如果沒有了黑暗，人們就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)光明有所期待。
哲學(xué)家尼采說過：“沒有什么是美的，只有人是美的—審美判了，所以世界上才有美”。他認(rèn)為世界本沒有美，只因人的審美觀認(rèn)為美，世界才會(huì)美，是人把世界“人化”。也就是說，美是一種感覺，就像幸福是一種感覺，每個(gè)人心中都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。
作家夏洛蒂在她的小說《簡愛》中也曾說過：“美與不美，全在人的審美觀?！庇行┤丝匆娨恢涣骼斯罚瑫?huì)說：“快看，這只小狗多么的可愛。而有些人會(huì)說：”這狗臟兮兮的，一定會(huì)有很多細(xì)菌在身上“。當(dāng)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，評(píng)判也不同，美這種感覺跟隨著心走。眼睛是心靈之窗，以何眼觀世界，觀到何種世界。有什么樣的心眼就會(huì)折射出有什么樣的雙眼。
在古時(shí)候，蘇東坡曾對(duì)佛印批評(píng)自己的詩詞而耿耿于懷。有一天，兩個(gè)人在一起打坐。
蘇東坡問：“你看到了什么？”
佛印說：“我看到了佛?！?/p>
蘇東坡就想借機(jī)羞辱他，就說：“我看到了狗屎?！?/p>
蘇東坡心里很痛快，回家迫不及待地告訴了妹妹蘇小妹。
蘇小妹聽了后，卻說：“哥哥你好可憐”。
蘇東坡很訝異的問：“為什么，他看到我像佛，而我看到他像狗屎，應(yīng)該我厲害點(diǎn)呀？”
蘇小妹回答說：“因?yàn)樾闹杏惺裁?，就?huì)看到什么。佛印心中有佛，所以眼中看到的就是佛，而你卻看到了狗屎，那說明你心中有什么呢？”
佛印心中是佛，以佛眼觀世界，所見之處，處處是佛。蘇東坡心中是狗屎，以狗眼觀世界，所見之處，處處是狗屎。以何眼觀世界，觀到何種世界。人們經(jīng)常說：“世界觀”。什么叫世界觀？世界觀其實(shí)就是，你心眼看見什么，就會(huì)反映在這個(gè)世界里。你是用什么樣的雙眼在看這個(gè)世界，其實(shí)印證了你具有怎么樣的心眼。如果你心眼廣闊，你所看見的世界廣闊無垠；如果你心眼狹窄，充滿了嫉妒，憎恨，所見的世界也是偏狹。心境決定眼界，心境高，你的眼界也就高。你看到的世界其實(shí)是一面鏡子，它折射的是你擁有怎么樣的心眼，怎么樣的一顆心。
世間萬物，一切唯心造，心若是善了，對(duì)待這個(gè)世界才會(huì)善。心若是真誠的，那么待人處事才會(huì)誠。心若是美了，看待這個(gè)世界才會(huì)美。美不僅僅是通過雙眼審視，而且還需要用心靈去發(fā)現(xiàn)。就像童話書中《小王子》里所說：“生命中真正重要的東西，我們的眼睛是看不見的，我們只能用心去發(fā)現(xiàn)”。世間上從來不缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在探索世界和通向自我認(rèn)識(shí)的旅途里，需要我們用內(nèi)在的心靈之眼去發(fā)現(xiàn)美，去了解自我，伴隨著人生的展開，當(dāng)我們?cè)絹碓搅私庾约?，越來越活成率性的自己，并以這樣的自知，越來越通達(dá)精神的高貴，越來越通達(dá)心靈的自由。
