瑜伽的流派
一：智瑜伽
智瑜伽的流派宗旨是提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達到神圣知識，以期待與梵合一。提倡文明和智慧，在古印度中也是印度教智者重要的一份子或者說團體之一。
智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。
通過朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進入身體獲得無上智慧。
二 ：業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。（業(yè)瑜伽，梵文為Karma Yoga，又譯作羯磨。
業(yè)瑜伽本意是指行為本身，而不是行為之后產(chǎn)生的“業(yè)”。
因而，業(yè)瑜伽有時候也被稱為“行為瑜伽”、“行動瑜伽”或者“行業(yè)瑜伽”。
業(yè)瑜伽的法
處在社會中的每個人，都有自己的社會職責(zé)和生活規(guī)范，這就是Dharma(達摩),也即“法”。
個人應(yīng)該根據(jù)法來實施和規(guī)范行動。
業(yè)瑜伽的目的
業(yè)瑜伽的目的是“行動的徹底自由”通過“有為”而達到“無為而無不為”的狀態(tài)。
三：信仰瑜伽
又名 “豐愛瑜伽”“奎師那知覺”
信仰瑜伽認為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論是知識，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為 。
信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
四：哈他瑜伽（“哈達瑜伽”音譯不同而已）
? ? 哈他瑜伽又名傳統(tǒng)瑜伽，在哈他（Hatha）這個詞中，“哈”（ha）的意思是太陽，“他”（ta）的意思是月亮。它代表男與女，日與夜，陰與陽，冷與熱，以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。
傳統(tǒng)哈他瑜伽是一個古老的瑜伽系統(tǒng)。也是美國流行最廣的瑜伽練習(xí)形式。 它注重身體健康和意識練習(xí)，通過身體姿勢，呼吸技巧， 冥想訓(xùn)練達到建立一個健康的身體，平靜而無雜念的頭腦的目的 。在練習(xí)時要控制呼吸，配合著深沉的呼吸慢慢習(xí)練，強調(diào)完全的放松。這是一個沒有競爭感的習(xí)練，強調(diào)對每一個體式的感覺，而不是做到完美。整個人完全集中，身體和精神和諧工作，給身體和精神帶來幸福感。這個系統(tǒng)的真正力量在于它是一條通向永恒快樂和內(nèi)在自由的途徑。
哈他瑜伽主要練習(xí)如何控制身體和呼吸，更深一層的效果是使身體各機能有序運轉(zhuǎn)，從而使脊椎柔韌，提高內(nèi)部器官， 腺體，組織的循環(huán)功能。同時它也拉伸身體，加強身體各部位的聯(lián)系，使身體更靈活，平衡性更佳。心靈獲得寧靜，變得祥和。
五：王瑜伽
? ? ? 如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息，通常使用蓮花坐等一些體位法來進行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴格的體位法，王瑜伽積極提倡八支分法
瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力，一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是環(huán)境幽靜的地方，或是在山林 湖海邊，將注意力在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花、或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深遂的寂靜中。
六：昆達里尼瑜伽
昆達利尼瑜伽，可譯為蟠龍瑜伽。又稱為蛇王瑜伽。
昆達利尼瑜伽發(fā)展了王瑜珈的氣脈學(xué)說，明確提出人體周身遍布72000長氣脈。其中伊達品格拉 和蘇叔姆納三脈，七個神秘中心(三脈七輪)（根持穴、生殖已舍穴臍部的圣居穴、心臟處的無觸穴、頸喉處的除雜穴、兩眉間神命穴、頭頂部千葉蓮花、五氣（命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）;昆達利尼瑜伽認為七穴或千葉蓮花由于三大氣脈相互交叉聯(lián)接，構(gòu)成一個整體，而每個穴或蓮花又自成一個中心，體內(nèi)的生命信息在這七穴或蓮花間游走。在一般人的身體內(nèi)，這七穴或蓮花通常是關(guān)閉的，或最多是局部開放的。這是因為生命氣息從這僅有開放的間隙中游走，已足以維持生命的需要。但是昆達利尼瑜珈師卻認為，這是人體的一種低等和無能狀態(tài)。
根據(jù)昆達利尼瑜伽理論，在根持穴內(nèi)眠伏著一條世大的蟠龍，術(shù)語叫kundalini Sakti.瑜珈師通過身密語密意密三密，可以使體內(nèi)生命氣息上下隔離的狀態(tài)消失。眠于根持內(nèi)的蟠龍被內(nèi)氣催動，直舒向上，沖破每一穴或蓮花，使用權(quán)生命氣息在七穴之間暢通游走，在體內(nèi)積聚一股強盛的蟠龍，一旦上下通暢，即可達出神入化的三摩地定境。
七大脈輪
1、第一個脈輪是海底輪
位于肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，與身體健康、排泄功能有關(guān)。
2、第二個脈輪是是生殖輪
它位于生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。
3、第三個脈輪是臍輪
位于肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導(dǎo)我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。
4、第四個脈輪是心輪
它位于靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環(huán)功能有關(guān)。
5、第五個脈輪是喉輪
它位于喉頭附近的腺體中心，控制著以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關(guān)。同時也調(diào)整了人體的精力，并控制著人體的活動。
6、第六個脈輪是眉心輪
它位于腦的正中，它控制著腦下垂體并使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。
7、第七個脈輪是頂輪
它位于腦頂，他超越了生物學(xué)及心理學(xué)的范疇，他的功能只能用哲學(xué)和靈性的語言來描述喚醒昆達利尼蛇。
瑜伽起源于人類的體驗。在數(shù)千年的各種文明歷程中，瑜伽知識旨在獲得健康、快樂和靈性覺悟的生命。
從古代印度的瑜伽修行智者，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)每一個人體里有一股儲備能量，潛伏在 底部的第四節(jié)。現(xiàn)在有22中傳統(tǒng)的瑜伽派系，都向著同一目標：把這沉睡的儲備能量喚醒，把它提升。這股能量被稱為“昆達利尼”（Kundalini）。當昆達利尼提升時，人對萬事萬物的警覺性和感應(yīng)力特別敏銳，所接觸領(lǐng)域的悟性亦很高。
