? ? ? 唐朝僧人皎然有詩(shī)曰：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱?！比?，能讓人神清氣爽，去除煩惱，感悟人生真諦。
? ? ? 幾位茶友，在滌凡閣相聚，學(xué)習(xí)第一期茶藝課，希望發(fā)揚(yáng)茶文化，讓茶藝走進(jìn)家里。這期的主題是《茶道與茶藝》。
? ? ? 王瓊為大家講解茶的起源，中國(guó)最早的詞書《爾雅》中有“槚，苦荼，苦菜，荼”，這是茶的最早的記載！茶字有解讀為，人(人字)爬上樹(木字)采樹芽(草字頭)，還有趣味版，人喝一杯茶，永遠(yuǎn)一十八。
? ? ? 中國(guó)茶道以和、靜、怡、真為“四諦”。“和”是中國(guó)茶道的核心靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門，“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
? ? 中國(guó)茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的觀點(diǎn)演化而來(lái)的。“保合大和”指世間一切事物都是由陰、陽(yáng)兩種要素構(gòu)成的，陰陽(yáng)調(diào)和、保全大河之元?dú)獠攀巧评f(wàn)物的人間真道。
? ? ? “靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑，茶人的心虛靜至極，所以，能像鏡子一樣真實(shí)地反映出天地萬(wàn)物。道家的“虛靜觀復(fù)法”，是茶人明心見性、洞察自然、反觀自我、體道悟道的無(wú)上妙法。
“怡”分為三個(gè)境界：
怡目樂口的直觀感受。茶人修習(xí)茶道，參與茶事活動(dòng)，首先是對(duì)美的直觀感受。幽美的茶事環(huán)境、精美的茶具器皿、醉人的茶香、甘爽的茶味、悠揚(yáng)悅耳的音樂，或許還伴有動(dòng)人的 解說，這一切都會(huì)讓人的審美器官產(chǎn)生愉悅之感。
悅心悅意的審美領(lǐng)悟。茶的色、香、味以及茶事活動(dòng)中的美妙情境必然會(huì)撩動(dòng)茶人的情感，加深茶人對(duì)茶道之美的領(lǐng)悟，使茶人體驗(yàn)到全身心的舒暢和怡悅。
怡神悅志的精神升華。怡神悅志是指茶人在 參與茶事活動(dòng)時(shí)，在審美的過程中，通過感知、理解、想象等 多種心理活動(dòng)品出茶的物外高意，悟出茶道的玄機(jī)妙理，從而使茶人的精神得到了凈化和升華。
? ? ? “真”有四重含義：物之真、情之真、性之真、道之真。
? ? ? 在以藝示道時(shí)，茶最好是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷，字畫最好是名家真跡，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。
? ? ? 待客要真心實(shí)意，通過品茗增加茶友間的真摯情誼，并由此體味到品茶的真趣。此乃追求情之真。 在品茗過程中，真正放松自己的心情，在無(wú)我的境界中放飛自己的心靈，釋放自己的天性，就可達(dá)到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。
? ? ? ? 在茶事活動(dòng)中，茶人們以淡泊的襟懷、曠達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去品味茶的物外高意， 將自己的感情和生命都融入大自然之中，去追求對(duì)“道”的真切體悟，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。
? ? ? ? 天氣好的周末時(shí)光，自己準(zhǔn)備一套精心挑選的茶具，與孩子愛人或父母，坐在一起品茗聊天，讀幾本好書，也是別有一番樂趣。學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)易的家庭茶道，為家人講一講，再與家人一起享受茶湯的甘甜，感悟茶道精神，讓家庭和和美美。
備注：部分內(nèi)容轉(zhuǎn)自鳳棲山人《說茶》，學(xué)習(xí)后，有更多感悟再與書友們分享。
茶的小知識(shí)：
唐代陸羽 《茶經(jīng)》是世界第一部茶書
《爾雅》詞書，是最早記載茶字的典籍
作者/加梅
創(chuàng)辦【分享點(diǎn)亮幸福讀書會(huì)】，【一茶一書心靈傾聽者】，立志做服務(wù)生命的保險(xiǎn)人，發(fā)愿一生做1000場(chǎng)讀書會(huì)，成為閱讀的踐行者，用生命點(diǎn)亮生命。
