一、書摘:

許多人為了適應(yīng)環(huán)境，也跟間諜一樣，“被迫”使用自己不喜歡的面具。年輕人剛剛踏進(jìn)社會(huì)，往往充滿著理想和抱負(fù)，對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣很看不慣的。但是，為了生存，他不得不順應(yīng)環(huán)境，戴上假面具。開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得很累，必須時(shí)不時(shí)的拿下假面具，讓自己喘口氣，時(shí)間長(zhǎng)了，他就習(xí)慣了，假面具變成了真面具，甚至變成了主導(dǎo)面具。這就是社會(huì)適應(yīng)，從服從、依從，到認(rèn)同。

二、復(fù)述:

年輕人剛剛開(kāi)始走上社會(huì)的時(shí)候，大多數(shù)都很單純。敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，俗稱的初生牛犢不怕虎就是這個(gè)意思。接著。在社會(huì)上混了幾年以后，吃了幾次虧，上了幾個(gè)當(dāng)，然后，人就變的疑神疑鬼的，為了在社會(huì)上更好的立足，他會(huì)開(kāi)始察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變。見(jiàn)什么人說(shuō)什么話。時(shí)間久了，他本人已經(jīng)忘了最初的夢(mèng)想，這就是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

三、注釋:

榮格 的原型論中，將原型定義為：一種對(duì)世界某些方面進(jìn)行反映的先天傾向，是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。他描述了幾十種不同的原型，其中研究得比較多的是：人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、自性。人格面具是指一個(gè)人生來(lái)就具有的一種傾向性，傾向于在公眾場(chǎng)合中展示自己，扮演好某種社會(huì)角色。

四、聯(lián)想:

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”見(jiàn)清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回。這兩句大意是:如果把假的當(dāng)成了真的，那么真的也成了假的;如果把無(wú)當(dāng)成是有，那么有也成了無(wú)。

這兩句話說(shuō)出了事物之間相對(duì)的道理:真和假本不相同，但如以假為真，那么真也被模糊了價(jià)值，弄得真假不分。正因?yàn)樯鐣?huì)上存在這種以假為真、黑白不分的現(xiàn)象，這兩句話有一定的代表性。假作真時(shí)真亦假，當(dāng)假面具變成真面具，真面具可能會(huì)相應(yīng)的變成假面具，于是，人們以為自己終于找到了真正的自我，而與渾渾噩噩的過(guò)去徹底告別。這也是面具分裂。最不幸的，有人否定了舊的面具，又不認(rèn)可新的面具，兩個(gè)面具都成了假面具，處于非常尷尬的境地。

比如說(shuō)，在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，有很多人從事著雙面間諜的活動(dòng)。而從事這種工作，首先，就必須要有一個(gè)強(qiáng)大的適應(yīng)環(huán)境的假面具可以隨時(shí)使用。而這種面具戴久了，有時(shí)候當(dāng)事人都感覺(jué)不到自己的真假面具了。甚至在不自覺(jué)的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，而最終導(dǎo)致身份的泄露。當(dāng)然，在那個(gè)特殊的年代，這會(huì)是致命的。所以說(shuō)，對(duì)真假面具的不認(rèn)可，有可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體一些致命的錯(cuò)誤。

假作真時(shí)真亦假，用現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)來(lái)分析一下。就是告訴人們。應(yīng)該學(xué)會(huì)辯證的看問(wèn)題？不能用那種非黑即白的理論來(lái)鎖定事物。成人的世界，是一個(gè)復(fù)雜的世界？應(yīng)該立足于當(dāng)下。活在當(dāng)下。而面具只是人與人之間的橋梁，它沒(méi)有好壞。只是是否合適而已。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)接納。