1.
大抵與“紅顏”連在一起的詞語(yǔ)多多少少都有些貶義，“紅顏薄命”、“紅顏禍水”都用來(lái)形容“紅顏”自身之不幸和帶給家國(guó)之不幸?！凹t顏知己”似乎除外，卻也常常備受爭(zhēng)議。在古代，能稱得上“紅顏”之人，定是美麗之女子，卻因其美麗更易遭受摧殘，飽受當(dāng)世乃至后世之詬病，尤其是伴君側(cè)之紅顏。
楊玉環(huán)便是其中一人。
《太真外傳》記載，大唐開元二十二年十一月楊玉環(huán)歸于壽邸，時(shí)十七歲?！短拼笤t令集》更明確說(shuō)，開元二十三年十二月二十四日，楊被冊(cè)為玄宗之子壽王李瑁的妃子。
開元二十八年十月，玄宗幸溫泉宮命高力士取之于壽邸，時(shí)二十三歲。
由此可見，楊玉環(huán)的命運(yùn)從一開始就是可悲的。先嫁于壽王，后被玄宗看中，“一朝選在君王側(cè)”，享不盡的榮華富貴、與玄宗的愛恨情仇從此開始，被后人評(píng)說(shuō)的價(jià)值也開始體現(xiàn)。
從白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》到后世流傳的關(guān)于李楊愛情故事的作品，對(duì)二人的情感態(tài)度不斷變化，遺憾、譴責(zé)、追悼……等等，都留給我們無(wú)限想象。
那些譴責(zé)楊玉環(huán)為“紅顏禍水”，把她列為唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的罪魁禍?zhǔn)椎?，無(wú)非都是指責(zé)玄宗對(duì)她的過(guò)度寵愛，因此荒廢朝政、偏信奸佞。
可我們要知道，是楊玉環(huán)自己去邀寵的嗎？不是！
“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，唐玄宗在武惠妃死后，苦于后宮無(wú)可寵之人，派高力士去搜尋，偏偏選中了自己的兒媳婦。
這樣的命運(yùn)是楊玉環(huán)主動(dòng)選擇的嗎？她無(wú)能為力，除了服從。她可以一死了之嗎？那么皇帝會(huì)向她的父母追責(zé)嗎？她還有姐妹，不是她，就是她們。
一步錯(cuò)步步錯(cuò)。她的命運(yùn)開始改寫。
玄宗的“三千寵愛集一身”讓她享盡了那些嫉妒她的人享受不到的虛榮和滿足。
如果說(shuō)她錯(cuò)，她錯(cuò)就錯(cuò)在沒有盡一個(gè)后妃應(yīng)盡之責(zé)，如果她像長(zhǎng)孫皇后那樣及時(shí)匡正丈夫的過(guò)失，勸他遠(yuǎn)離驕奢淫逸，遠(yuǎn)離奸佞小人，她的結(jié)局也不會(huì)如此悲慘。
她的美貌帶給她幸運(yùn)，她的家人也因此手握重權(quán)。他們又何嘗不是她死亡路上的助推手？
馬嵬之變，將士們不肯向前，“請(qǐng)以貴妃塞天下怨”，她終歸還是國(guó)人的心頭恨。
紅顏不再，留給玄宗無(wú)盡的心心念念。
2.
也許是觀念使然，那些亡國(guó)之君身邊總會(huì)有一個(gè)“禍水紅顏”，蘇妲己是典型的例子?？伤怯小暗溗敝姑谏恚鴹钣癍h(huán)呢？她又怎么變成了“禍水”？
就連我們的大文學(xué)家元稹懷念自己的初戀情人，溫柔繾綣之后，明明是自己始亂終棄，卻稱鶯鶯為天下之“尤物”，認(rèn)為自己“德不足以勝妖孽”。可見，對(duì)紅顏的偏見累世已深，不分貴賤。
紅顏本無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)的是好色之人。
如果亡國(guó)僅由一個(gè)女子就可致之，豈非太容易了點(diǎn)？
王朝的興衰更替是歷史之必然，若非要以一紅顏當(dāng)替罪羊，那她也只是點(diǎn)燃了它傾頹之勢(shì)的導(dǎo)火索。
試問，沒有了楊玉環(huán)，唐王朝就不會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰嗎？
答案不言自明。
果真如《太真外傳》所言，臨死之際，她從容赴死：“妾誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死亦無(wú)恨”，那么她的“負(fù)國(guó)恩”又是如何“負(fù)”的？
只因美麗，她成了眾矢之的，成為政治的犧牲品，成為后人茶余飯后的談資。
可她并無(wú)意于成為“禍水”，誰(shuí)又在乎呢？
