扶桑國，從“誰發(fā)現(xiàn)了美洲大陸”說起
美洲大陸是誰發(fā)現(xiàn)的？
這還用問，哥倫布！世界上一直公認(rèn)的是哥倫布。
但是，在我國的正史《梁書》第五十四卷東夷列傳中，記載有扶桑國。
“……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：‘扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實(shí)如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋。無城廓。有文字，以扶桑皮為紙 …… ……’”
我國著名學(xué)者鄧拓（馬南邨）同志在他的《燕山夜話》中，也提到了這段文字。
這里，齊永元元年，即公元499年，這是時(shí)間。是我國南北朝時(shí)期的：南朝蕭齊時(shí)代。
地在中國之東，這是方位。方位在中國的東方。
本來，《梁書》中的這段記錄，一直無聲無息，好像也沒什么人關(guān)心這個(gè)問題。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，也一直被世界公認(rèn)。
但后來卻發(fā)生熱鬧了。
1761年12月，法國漢學(xué)家德金發(fā)表一篇論文：《中國人沿美洲海岸航行和亞洲極東部幾個(gè)民族的研究》，他提出：“慧深比哥倫布早1000多年發(fā)現(xiàn)美洲”！
1885年，另外一位法國學(xué)者維寧經(jīng)過研究考證，認(rèn)為慧深所述的扶桑國，正是墨西哥。
這結(jié)論出來后，引起了國內(nèi)外學(xué)者的極大興趣，同時(shí)也引發(fā)了激烈的爭論。
那么扶桑國到底在哪里呢？ 好多人贊同了法國漢學(xué)家德金和維寧的論點(diǎn)，但也有人持不同意見。
有日本學(xué)者強(qiáng)調(diào)認(rèn)為，扶桑國是日本，不是墨西哥。
中國學(xué)者中也有人肯定地說扶桑國是日本，不是墨西哥。鬧哄哄的輿論多了，不少人也就以為扶桑國就是日本了。
那么，扶桑國是日本嗎？
其實(shí)，在我國古代，日本一直被叫作“倭國”的，古代日本人自己也自稱是倭國人，當(dāng)然，他們也覺得倭國不好聽。
日本這個(gè)名稱的出現(xiàn)，大約始于唐朝。但即便是“日本”這個(gè)名稱出現(xiàn)了，我國還是習(xí)慣稱呼其倭國的。
在我國中學(xué)的歷史課本中，明朝的民族英雄戚繼光，打擊的海上侵略者就叫倭寇。
所以在南北朝時(shí)期，日本肯定是叫做倭國，而不是扶桑國。好像也沒聽說日本在歷史上有過“扶桑國”這個(gè)國名的存在。
再說，日本離中國才有多遠(yuǎn)？
我沒去過日本，但從地球儀上看，日本是個(gè)狹長的島國，中國和日本兩陸地之間的距離，大概，相距差不多一千公里吧，上海到東京最多也就……兩千？兩千公里吧。
怎么的，也夠不著……幾萬余里?。?/p>
《梁書》是我國的正史。
《梁書》上記載：扶桑國在大漢國東二萬余里！那么大漢國在哪兒？
按史書上的記載，大漢國在文身國東五千余里，文身國又在倭國東北七千余里。
（實(shí)話說，我沒有去考證“大漢國”、“文身國”具體是指哪里，但在古代，或許某個(gè)小地方或某個(gè)島嶼，就能稱作一個(gè)國。）
這里明確說到倭國了，倭國是日本，倭國離扶桑國遠(yuǎn)著呢。
大漢國在文身國東五千余里；文身國又在倭國東北七千余里。好，五千，七千，加起來是一萬二千余里。
再加上倭國與中國之間的距離，我們往少了算，算它一千五百公里，也就是三千里。
一萬二千余里加三千余里，至少一萬五千里余里。
再加上大漢國東的二萬余里，這么加起來，得多少？總共要三萬五千多里了！嗯，三萬五、六千里！三萬五、六千里?。?/p>
扶桑國在中國往東三萬五、六千里的距離，這扶桑國怎么可能是日本呢？
我們在地球儀上轉(zhuǎn)一下：
方位，這點(diǎn)很重要！方位是中國的東方，距離：約三萬五、六千里，就是半個(gè)赤道不到一點(diǎn)兒……，瞧，這不就到墨西哥了嗎？
妥妥的墨西哥，妥妥的美洲大陸！
所以，根據(jù)正史《梁書》所述，我也贊同法國漢學(xué)家德金和維寧的觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)美洲大陸的應(yīng)該是中國人。
自德金和維寧之后，前蘇聯(lián)漢學(xué)家及我國諸多學(xué)者，也都有專著文章提出：發(fā)現(xiàn)美洲大陸的，是中國南北朝時(shí)期的南朝高僧慧深。
?
我國的著名學(xué)者鄧拓（馬南邨）同志在《燕山夜話》中有三篇文章：
《誰最早發(fā)現(xiàn)美洲》，
《“扶桑”小考》，
《由慧深的國籍說起》。
這三篇文章在上個(gè)世紀(jì)六十年代初，曾經(jīng)掀起過一陣“誰最先發(fā)現(xiàn)美洲大陸”的熱烈討論。但后來，十年動(dòng)亂，《燕山夜話》遭批判，關(guān)于誰先發(fā)現(xiàn)美州大陸的討論也就不了了之。
倘若，以后能考證出確實(shí)是中國人先到達(dá)美洲大陸，那么，部分世界史將會(huì)改寫！
當(dāng)然，那是史學(xué)家們考慮的事情。
再回到《梁書》東夷列傳的記載。
“……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：‘扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實(shí)如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋。無城廓。有文字，以扶桑皮為紙…… ……’”
前面把時(shí)間、地點(diǎn)、方位都說了，該說人物了，這人物叫：慧深。有關(guān)扶桑的一切，是出自沙門慧深之口，他來到荊州所說的。
那么慧深是誰呢？慧深，是我國南北朝時(shí)期的南朝高僧。
我國梁朝的慧皎著有著名的《高僧傳》，《高僧傳》里就說到了慧深，說慧深是慧基的弟子。
說到這兒，我想起多年前在網(wǎng)上看到的一篇文章。
因山東省日照市濤雒鎮(zhèn)石鳯寺重建并立碑，該碑文記載有“化善緣”建“天臺(tái)憫寺”的沙門慧深……，說這個(gè)慧深，有可能是《梁書》中的慧深。
結(jié)果，居然有韓國人說：他們的遠(yuǎn)祖也在山東日照，還考證說慧深是韓國人！這都哪兒跟哪兒?。?/p>
這韓國人咋那么好意思的呢？他們啥都想爭，啥都想搶！
他們說端午節(jié)是他們韓國的，還搶先申報(bào)了人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
他們說，屈原是韓國人，李白是韓國人，孔子是韓國人，西施是韓國人，甚至說蚩尤是他們韓國祖先！……
呵呵呵呵，真真是民族自尊心膨脹，這都是什么心理??？
因?yàn)樯綎|省日照市濤雒鎮(zhèn)石鳯寺重建碑的碑文中提到了一個(gè)新羅寺，并且與新羅人有關(guān)。
這些新羅人就是韓國人，他們是在唐朝時(shí)期被賣到日照濤雒鎮(zhèn)，在那里做奴隸的。
后來，明朝洪武年間有位大儒鄭夢周出訪日照，返回時(shí)帶了幾個(gè)青年回韓國省親。
這韓國人就說：那批新羅人中有人在日照出家當(dāng)和尚了，那和尚就是慧深！……
這牽扯得也太離譜了！
在唐朝時(shí)期賣到日照濤雒鎮(zhèn)做奴隸的一批新羅人，就算這些新羅人中真有人出家做了和尚，那也是在唐朝！而慧深是南北朝人，南北朝！你夠得著嗎？
近年我注意到，又有一篇由韓國人寫的“我的遠(yuǎn)祖與圃隱先生”，也是說山東日照的新羅人的，不過里面就沒再出現(xiàn)“慧深是韓國人”這樣的荒唐話了。
好了，我并不是做史學(xué)研究的，之所以對(duì)《梁書》東夷列傳中這段記載感興趣，是我因?yàn)槲覍懽鲃”尽?/p>
在我的劇本：傳奇性歷史劇《亂世精英》中，慧深是男一號(hào)，所以，我對(duì)慧深特別敏感！
劇本不是史學(xué)研究，劇本是講故事的。
傳奇性歷史劇《亂世精英》是根據(jù)張祖榮小說《東游記》改編。（本人）方夫人于1996年買斷了小說《東游記》的版權(quán)，改編為劇本，并于2008年在江蘇省版權(quán)局進(jìn)行了版權(quán)登記。
54集傳奇性歷史劇《亂世精英》是《東游記》的第一部。
那就簡單說說我劇中的男一號(hào)慧深吧。
這個(gè)慧深，他原本是東晉末皇帝司馬德宗的皇子，俗名：司馬遠(yuǎn)。
司馬德宗有點(diǎn)癡呆，算是癡呆皇帝。所以劉裕才有機(jī)會(huì)篡得大權(quán)，讓司馬德宗成了傀儡。
癡呆的傀儡皇帝也知道子嗣的重要，做皇帝十幾年后終于喜得皇子，當(dāng)日就立為太子。
可是，劉裕早就有了謀國篡位之心，他當(dāng)然不能容忍司馬氏有太子存在！
于是，劉裕設(shè)陰謀，找個(gè)機(jī)會(huì)，把剛剛降生三天的太子司馬遠(yuǎn)，送到瓦棺寺出家做小和尚。
這里順便說下劉裕，歷史上，劉裕是個(gè)英雄人物。辛棄疾說他：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎！確實(shí)了得！
但劉裕劉寄奴，他大權(quán)在握之后，用武力逼迫東晉皇帝把皇位禪讓給了他，這多少有點(diǎn)“竊國”的意思。
那么，相對(duì)東晉，相對(duì)司馬皇室，劉裕自然是反派角色。所以小說《東游記》原著中，劉裕是比較純粹的反派。
而在我的劇本中，劉裕盡管還是反派，但我讓劇中的劉裕和歷史上的劉裕相融合，所以，劇中劉裕這個(gè)反派人物，同時(shí)也顯現(xiàn)著他原本的英雄氣概。
瓦棺寺寺主慧基大師當(dāng)然看透了劉裕的心思，慧基寺主知道，這剛出生三天的太子，也只有在佛門，在自己的羽翼之下，才有可能存活。
于是，慧基寺主同意讓太子剃度，做自己的弟子。出生三天的太子司馬遠(yuǎn)，變成了小和尚慧深。
太子的生母何淑妃不顧剛剛產(chǎn)后身子的虛弱，拼命追趕到瓦棺寺，但太子已經(jīng)剃度，最后何淑妃撞死在瓦棺寺山門口的大法門前。
小慧深，從一來到這個(gè)世界上就注定了，注定了他的一生，將是不太平、不平凡、坎坷而又離奇的命運(yùn)！
慧深是不幸的，但他又是幸運(yùn)的。
慧基法師對(duì)小慧深進(jìn)行了特殊的教育培養(yǎng)，不僅學(xué)佛誦經(jīng)，更教他學(xué)習(xí)諸子百家和各種功夫。
在小慧深八歲時(shí)，他還遇到了一個(gè)極好的老師：何承天。
何承天是我國古代的天文學(xué)家、思想家，德行高尚、學(xué)識(shí)淵博。
星象官何承天采納了好友巢尚之的建議，把觀象臺(tái)設(shè)在了瓦棺寺的后山頂上。何承天每晚夜觀星象，而慧基寺主有意讓小慧深每晚給何承天送夜點(diǎn)心。
小慧深成了何承天的小助手和學(xué)子。
小慧深奇跡般地茁壯成長了！
但命運(yùn)的磨難終究難免，慧深十歲那年，慧基法師自覺不久人世，便告訴了慧深他的皇家身世及其父皇母妃的慘死。
做了皇帝的劉裕也沒忘記這個(gè)危及他子嗣的前朝太子！他聽說慧深小和尚居然去丹陽秣陵祭陵，還伙同別人殺了他埋伏在休平陵的武士！
劉裕決定親自去瓦棺寺興師問罪。
慧深厄難臨頭，性命堪憂！
情況緊急，慧基大師帶病開壇講經(jīng)，震住了劉裕，但慧基法師最后也圓寂于法壇。
瓦棺寺旁邊永華庵中帶發(fā)修行的謝金玲，比慧深年長半歲，她是慧深的表姐。也是謝氏后人，謝金玲的太公就是當(dāng)年打贏著名“肥水之戰(zhàn)”的謝玄！
謝金玲為救慧深行刺劉裕，結(jié)果行刺未成，她跳入了滾滾揚(yáng)子江。
謝金玲行刺，劉裕并未受傷。
但連年征戰(zhàn)的疲憊和為奪皇位算盡機(jī)關(guān)費(fèi)心勞神，以及奪位之后的內(nèi)憂外患、子嗣內(nèi)訌等，早已使劉裕心衰體竭。
加之他原本已經(jīng)臥病數(shù)月，只是聽說慧深小和尚竟然去祭陵，心高氣傲的他便親自到瓦棺寺興師問罪。
結(jié)果，劉裕被慧基長老的一番講經(jīng)說法震住，只覺得心靈震撼、難以自己。而慧基大師的當(dāng)場圓寂，更使得劉裕精神恍惚，一時(shí)竟有點(diǎn)心慌意亂，不知所措。
瓦棺寺的洪能長老見狀，便說，想必圣上與民同樂，狩獵途經(jīng)寒寺，則寒寺頓生三尺寶光，天下幸甚！
劉裕也順?biāo)浦壅f：聞聽圣僧貴體欠安，朕順道前來探視，沒想到正趕上送大師去極樂世界，也是……天緣吧。
洪能長老順勢說道：“此刻本寺上上下下都在為慧基大師超度，怕驚動(dòng)了圣駕龍?bào)w，貧僧愿效犬馬之勞，陪圣上繼續(xù)游獵賞景?！彼垊⒃Ｓ斡[瓦棺寺旁邊的望江閣。
就在望江閣上，劉裕突然想起了自己的來意，他當(dāng)然不肯放過慧深，危急時(shí)，謝金玲突然拔劍行刺劉裕，劉裕頓受驚嚇，他竟一下子張口瞪眼，說不出話來……，劉裕突然重度中風(fēng)了！回宮不久便咽了氣。
…… ……
幾度驚險(xiǎn)，又幾度轉(zhuǎn)危為安！歷史的車輪繼續(xù)向前……
數(shù)年過去，青年慧深一直難忘心中的國恨家仇，他想要起兵倒宋復(fù)晉。
何承天恩師苦苦勸導(dǎo)他，跟他分析天下局勢，告訴他要懂得審時(shí)度勢，告訴他，當(dāng)今劉宋江山穩(wěn)定，天下太平，百姓生活安寧。
何承天說，如果他此時(shí)起兵，能否倒宋復(fù)晉很難說，但一定會(huì)引起戰(zhàn)亂，百姓必定遭殃。
自幼在佛門的慧深自然也不希望引起戰(zhàn)亂、百姓遭殃，可又覺得報(bào)不了國仇家恨，自己就是在虛度光陰！
何承天告勸導(dǎo)慧深：
“一定要審時(shí)度勢！這些年好不容易天下太平，老百姓沒人愿意打仗！你現(xiàn)在放棄舉兵復(fù)晉的念頭，可使天下百姓免遭戰(zhàn)爭之災(zāi)。這看似無為，卻是一種善舉，此乃無為之善舉。用你們佛家的話說，是功德無量！”
……
何承天苦苦勸導(dǎo)、循循善誘，慧深心胸開始放寬了，他漸漸地成熟了！
慧深又開始與恩師何承天討論各種學(xué)問，倆人沉浸在知識(shí)學(xué)問的海洋中……
慧深漸漸成了德行高尚文武雙全的高僧。
晚年的何承天，又有一位得意學(xué)子：神童少年祖沖之。
慧深比祖沖之年長16歲，慧深和祖沖之都是何承天的得意學(xué)子。
祖沖之是我國古代的天文學(xué)家、自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家。祖沖之的許多感人精彩故事，鮮為人知。
慧深與祖沖之是換心的摯交好友，他們倆人友誼的感人之深，史上罕見！故事精彩，此處暫不贅述。
物以類聚，人以群分。
《淮南子》有云：“智過萬人者謂之英”，祖沖之何止智過萬人，他乃是英中之英——精英！
慧深，也同樣是精英，精英人物自然會(huì)與精英人物相聚。于是，他的人生途中，又自然地遇上了思想家范鎮(zhèn)，名醫(yī)名士道家里程碑人物陶弘景，軍事家謝玄的后人謝太君……
…… ……
慧深七十歲時(shí)，一件非常之事，逼得他不得不避禍遠(yuǎn)行了，慧深決定去天竺求取真經(jīng)，好友祖沖之把自己的千里船送給了他。
不料，西去的水路被重兵堵住了，祖沖之以他科學(xué)家的大腦判定，欲西而東，往東行也能到達(dá)天竺！
于是慧深和隨行幾個(gè)乘船東行了。
《亂世精英》是《東游記》的第一部，從慧深出生，寫到慧深七十歲，開始出海遠(yuǎn)航。
慧深一行在海上經(jīng)歷了千辛萬苦，經(jīng)歷了種種奇遇、險(xiǎn)遇，結(jié)果，最后到達(dá)的不是天竺，卻是扶桑！
慧深在扶桑還有種種壯舉……
這將是《東游記》的第二部的內(nèi)容。
方夫人2023-9-10
