? ? ? 繼續(xù)昨天的話題，今天我就來談談除去昨天所說的仁愛之異的儒墨爭議之外，我今天要談一談儒墨的其他爭議吧。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 鬼神以及節(jié)用之辯
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
子不語怪力亂神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
《論語?論而》
子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪。或以不喪之間，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”公孟子曰：“國亂則治之，國治則為禮樂；國治則從事，國富則為禮樂?！弊幽釉唬骸皣危沃畯U，則國之治亦廢。國之富也，從事，故富也，從事廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜，然后可也。今子曰‘國治，則為禮樂，亂則治之’，是譬猶噎而穿井也。死而求醫(yī)也。古老三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂，不顧
其民，是以身為刑僇，國為虛戾者，皆從此道也?！?/p>
公孟子曰：“無鬼神?！庇衷唬骸熬颖貙W祭禮?！弊幽釉唬骸皥?zhí)無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。”《墨子?公孟》
? ? ? 墨子除了對儒家的仁愛的思想進行批判，也對儒家所強調(diào)的注重對父母的厚葬，儒家對父母的重視，可以在一定程度上理解成孝道；儒家強調(diào)禮樂，不信奉鬼神，卻又重視葬禮以及祭祀儀式。所以，墨家與儒家的爭議，也可以理解成墨家對儒家宇宙觀、倫理觀以及政治觀的批判。
? ? ? 我在前幾篇文章也提到過墨家是擁有十分嚴明的內(nèi)部紀律。那這看似嚴密的紀律，是依靠墨家所謂的“明鬼”思想來進行維系的，因為墨家相信人要辨明鬼神，鬼神真正存在，鬼神能辨別善惡，會給邪惡的人帶來懲罰，給善良的人帶來福報，這是他們在宇宙觀上的差異。墨家主張兼愛與儒家仁愛的思想明顯不符，這是他們在倫理觀上的差異。儒家講究維持統(tǒng)治秩序，強調(diào)各司其職，人人安分守己，追求一個大同的世界，墨家更注重刻苦、節(jié)儉的生活習慣，而且不吝于做低層的勞動工作，即便被辱為“奇技淫巧”。
? ? ? 造成兩家基本差異還是兩家的處事立場，請大家注意我強調(diào)的是處事立場，而不是階級立場。因為我在前兩期節(jié)目對儒墨兩家起源之中也提到過，儒家起源于文士，在古代這樣的人一定是中上層階級；而墨家出身于“百工”階級，雖說是官府的奴隸，但也是手工業(yè)的管理者，上文我也說過在春秋戰(zhàn)國之前，官師是部分的，既然做了墨家的巨子，那么便證明這樣的人，起碼也得是可以接受教育的中上層階級。處事立場的不同便是因為兩家的生活的環(huán)境乃至工作都十分不同，這也造了多年以來的儒墨的爭議，雖都為顯學，但墨家終因沒有君主的支持而消失在歷史的長河之中，直到民國才重新被從舊紙堆中重新發(fā)現(xiàn)，才有了今天我們所了解的墨家學說，這是一種不幸？還是一種命中注定呢？這怕不是我們這些后人所能探討的吧。
? ? ? 文章到這里就結(jié)束啦，如果您有不同的看法，歡迎在評論區(qū)和我交流，如果您喜歡我的文章，歡迎您點贊，關(guān)注一下我。今后，我有什么思考也會發(fā)出來和諸位探討。墨家的專題到這里就結(jié)束了，對于其他家的思想，如果想看什么，可以在評論區(qū)留言，如果我可以的話會寫出文章和大家交流（純手打真是超累的，希望您能給我點點贊，鼓勵一下我，您的鼓勵，是我繼續(xù)創(chuàng)作的動力）
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