1

什么時候，我變的不再心安，不再僅僅想做個觀眾，而是渴望有人能看到我的與眾不同？

我想，這的確是一種病。

這種病的名字叫以自我為中心，叫自戀，叫缺乏存在感。

當一個人待著時，走在路上時，多希望有人在人群中發(fā)現(xiàn)我，你看那個姑娘真不一樣，那個姑娘，她的眼神很憂郁，哦，她愛讀書，肯定有些文藝情節(jié)。她思慮過多，但是真是有點小迷人。我懂得她的想法，她的矛盾一面，她的強烈的情感，她心中對自由的向往，如此種種。

大概就是這種希望得到注視和欣賞的心態(tài)。在你單純質樸、規(guī)規(guī)矩矩的外表下那一顆敏感而不羈的靈魂，像在等著人看穿，渴望著知心人的對話和收藏。

結果當然是感覺很糟糕，當你不再能安安靜靜地享受著一個人獨處的時光，當你內心的富足，讀到一本書、完成一個工作挑戰(zhàn)時的狂喜都消失了，你已經喪失掉進入自己的狀態(tài)，連同你口口聲聲已經經營和修煉出來的女性之獨立都已經顯得可笑了。

2

渴望被人了解的人，已經不自然陷入到一種對自我的欣賞和美化。就像希臘神話的那耳喀索斯，對著池塘的水面，看到自己美男子的形象，一日復一日的注視水中面容。

其實哪里有那么多與眾不同？人類作為同一種生物，個體與個體的差異并不大，除了那些天賦異稟的翹楚以外。若非生長環(huán)境天壤之別，同一社會文化背景的人們，是如此的相似。

就連我自己這毫無根由的（畢竟除了一點還自以為是的思想境界，自己實在無可圈可點的技能）自戀，也都是一種集體文化的表現(xiàn)。

1979年，拉什就在《自戀主義文化》那本書里說了：“經過20世紀60年代的政治動亂，美國已完全退縮到徹頭徹尾的自我關注中去了。因為沒有指望能在任何實質性方面改善生活，人們就使自己相信真正重要的是使自己在心理上達到自我完善：吃有益于健康的食品，學習芭蕾舞或肚皮舞，沉浸于東方的智慧之中，慢跑，學習與人相處的良方，克服對歡樂的恐懼。這些追求本身并無害處，但它們一旦上升成了一個正式的項目，就意味著一種對政治的逃避和對新近逝去的往昔的摒棄。集體自戀主義成了當前的主要傾向。既然這個社會已到了窮途末路，那么明智之舉就是為眼前而生存，著眼于我們自己的個人表現(xiàn)，欣賞我們自己的腐敗，培養(yǎng)一種超驗的自我中心。”

我們自以為追求的自我與個性，到頭來卻是與大家同流。

而更可笑的是，我們一方面覺得自己不同，一方面還渴望著人們了解我們的不同，那如果被人了解了，是否可以說明，本來就沒有什么不同呢？

3

想來自己是免不了表演的俗套。戈夫曼把人的行為分成臺前行為和臺后行為，當我們注意到自己在人群中，已經總是不由自主在表演。

以前，我們以為表演是為了規(guī)避群體壓力，當你的觀點和行為和別人不一致時，你表演得和別人一樣是一種保護。所以一度我們都在倡導的是，走自己的路，讓別人去說吧。

可今天情況早就改變了，我們不怕走自己的路。各種私人社群、社交平臺提供了那么多分散和亞文化社區(qū)，我們完全可以特立獨行。頂多是在一些社會話題上保持沉默，但那算不得什么過分的壓抑。

今天的表演，更多源于一種自戀的忘情表演，是渴望被人了解，被人們發(fā)現(xiàn)自己是特立獨行的。

我們幻想著自己是特別的，時刻給自己的臉撲著粉，描眉畫眼，做著自己認為該做的動作。特立獨行正成為一種備受追捧的標簽。被人發(fā)現(xiàn)的驚喜，仿佛已經成為自己存在的唯一目的，除此之外，萬物的輝煌都是身外浮云，都是你的陪襯，你成了主角，世界都為你讓路。歐耶，你是獨一無二的，你值得擁有。

我忽然陷入了哀傷，我沒有熱愛過讀書，我沒有欣賞過自然，我沒有真正投入過任何事物，我沒有奉獻過什么。我們都被自我意識毒害了太久，所有圍繞我們的事物都是為了裝點它的私欲而包裝組建的。

正如一個小說家說的，“那些走不出自己的人很可疑，他們不會被偉大的藝術、音樂、自然景象打動。有些人不會對其他東西著迷，因為他們的自我意識太強?！?/p>

4

我之前一直對自我這東西心懷熱忱，比如認為人不能丟失自我，人一定要有自我。但真實的處境是，受文化的影響，人的自我已經太多了，此刻更應該丟失掉自我，除去自我的執(zhí)念。

奧修在《當鞋合腳時》說，終極世界里沒有什么像自我那樣失敗，正如在塵世間沒有什么像自我那樣成功。?如果你沒有自我意識，你的生命會自然生長。這個圓規(guī)就是自我意識：你帶著自我意識做事，就會陷入麻煩。

有一個故事可以加深理解，說一只蜈蚣一直在走路，有一天，有個人問它，你這么多腿，走路是先邁開哪條呢？從此蜈蚣就不會走路了。

渴望被人了解，仿佛這樣自己才是存在著的，可這時候的存在卻已經不是那么真實了。所以奧修說，你身上無論什么美麗的、真實的、有價值的東西，隱藏它，永遠不要表演它。

可每個凡人所做的卻恰恰相反，凡是錯誤的東西，我們總是試圖隱藏。而凡是美麗的東西，即便它并不那么美麗，也試圖宣揚它、擴大它、展示它?！?/p>

我們渴望獲得理解，我們熱愛展示，還是一種根深蒂固的對自己的不滿。因為你對自己不滿意，你需要別人的認可和欣賞，才肯定自己的價值。

“你可能有一塊價值連城的寶石，但這還不夠；其他人必須欣賞它?！彼裕诂F(xiàn)實社會中，自我其實常常是一種虛假的現(xiàn)象?！八且环N他人意見的堆砌，它不是一種對自己的認識。這個自己，所謂的自己而實際上是自我，不是別的，只是反饋的堆砌——于是就會一直有恐懼?！?/p>

這樣，整個人的自我也越來越模糊不清了，我們充滿幻想、看不清處境、貪婪、自憐、憎恨和絕望。如果任由發(fā)展，很可能我們再也不知道自己是誰了。

5

所以，我想無論如何，我也當停止對獲得理解和注目的渴求，去一貫的安靜，處理和享受自己的生活。不要任何人費心，不出席任何表演。就這樣愛這個世界，而把自己盡可能放到最小。

尼采大神也說過，你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。

再回頭講一個我最近看到的相遇故事。他說，他在地鐵遇到一個女孩，她不怎么漂亮，但是很特別，他不由自主去和她搭了訕。

現(xiàn)在我這樣想：那個女孩一定是真實的，她從沒有想獲得過這個男人的目光，卻也因此而得到了別人的迷戀。

我一直以為我是愛自己的。現(xiàn)在不是流行一句話嗎？只要學會愛自己，你才能被別人愛?？晌覀冮L期都在混淆自愛與自戀，自戀絕不是愛自己，自戀是對自己的唾棄和逃避。

而自愛是無所畏懼的，是你從不需要被人理解，不需要依靠他人的稱贊來肯定自己，是你的存在就依賴于你自己，你有自己的根。你能和自己和平相處，和自己對話。

真正的深邃不是復雜，而是簡單。

我還需要修煉。但此刻已經輕松許多。