1. 莊周的一夢，國人的糾結(jié)
莊周做夢，夢到了蝴蝶?！獜奈覀兞⒆愕臅r空回溯曾經(jīng)發(fā)生的事實，或者事實假設(shè)，大概也許應(yīng)該發(fā)生過這樣的事情吧。
但是，他不想承認(rèn)，并含糊其辭。提出了另一種可能性，也許是蝴蝶做夢，夢到了莊周。
是的，這樣的哲思成為了許久以來國人思考問題的糾結(jié)。忠實于本我，還是超脫之后，反觀這個世界，重新定義生存的時空。
來，溫習(xí)一下這一個片斷吧。
昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與?周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《莊子·齊物論》
在莊周夢蝶之中，藏著很多的東西，包括了對自由的向往——脫身而去，自由自在，那種翱翔于青空之下空靈樹間，品花草芬芳的自由，既是宏觀的，又是微觀的；也包括了對精神世界的強化——以夢為蝶，驅(qū)夢前往，負不負韶華不知道，這個夢必然是精彩的，夢是不是真的不知道，但寫出來之后的傳播效果，顯然是不錯的。
當(dāng)然，也包括了對于自身與周邊世界的一種重新明確； 是誰夢著了誰——不重要，重要的是提出了假設(shè)與可能。這種可能必然引導(dǎo)人由“人——蝴蝶”的關(guān)系去推演“世界——人”的關(guān)系。這樣，在時空之外，是否還有可能存在的“巨人”？“先賢”？“圣人”？“神仙”？
若是后者，那么可以說莊周的這一夢，其實也開拓了小說之先河，而且還是穿越或者附身流之先河。
2. 還有另一只很著名的蝴蝶
蝴蝶，這種美麗的精靈，帶給人類很多的靈感 。所以。關(guān)于蝴蝶有很多歌，也有很多故事。除了中文世界中的莊周夢蝶之外，最著名的還有“蝴蝶效應(yīng)”。
嗯，來看這一只著名的蝴蝶：
上個世紀(jì)70年代，美國一個名叫洛倫茲的氣象學(xué)家在解釋空氣系統(tǒng)理論時說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。
在很多時候，我們無法查看到自己的某個小小的行為會帶來什么樣的后果；雖然，各路學(xué)者、各類專家總是努力去研究這些當(dāng)中存在的關(guān)聯(lián)，但是卻總是模糊的混沌的。
我們認(rèn)同蝴蝶效應(yīng)的存在，一方面是對這種可能性存在的支持，因為它說明了每一個小小的個體在一個紛繁復(fù)雜的時空之中，也有自己的獨立的作用，支持蝴蝶效應(yīng)是應(yīng)對了我們骨子里的自我認(rèn)同； 另一方面的原因，則是把命運線索之類的東西，交給高于我們生命層面的可能存在——當(dāng)然，用科學(xué)來解釋會讓我們世界和客觀規(guī)律的無序產(chǎn)生一種敬畏。
那么，在蝴蝶效應(yīng)存在前提之下，我們到底應(yīng)該怎么做自己呢？我們的生命中充滿了太多的不確定性了。我們周遭有太多的可能性，也許別人扇動的小翅膀，在若干日子之后，會在我們的生命中刮起旋風(fēng)。當(dāng)然，我們也會為別人扇動翅膀。在日常的工作當(dāng)中，我們有很多的小事要去做，有些時候我們會疏忽，有些時候會不在意，但是，很多的培訓(xùn)師用大量的語言告訴我們，不可以因小失大，因為“細節(jié)是魔鬼”。
3. 莊周夢·蝶效應(yīng)
把“蝴蝶效應(yīng)”放到我們的社會之中，我們的人際關(guān)系里面，我們要問：我們可以成為誰的蝴蝶，誰又會是我們的蝴蝶。
——有沒有感覺這一句話有點誰：是莊周夢了蝶，還是蝶夢了莊周。
——語氣的詞匯重新翻轉(zhuǎn)之后，帶來了新的解讀。
那么，我們來看看“莊周夢蝶”與“蝴蝶效應(yīng)”二者之間的不同點
1）莊周談的是對自身的光照，求的是對自我的超脫；而蝴蝶效應(yīng)所研究的則是施加于他人的影響。
2）莊周談的是一個人的自查，蝴蝶效應(yīng)談的是一群人對某個事物發(fā)生協(xié)同影響。
3）莊周談的是陰陽、正反的對立，而蝴蝶效應(yīng)論證是同一個大時空中存在的可能性——時間與空間雖然持續(xù)的發(fā)生了變化，但是卻還是存在于較大范圍內(nèi)的同一個地球位面當(dāng)中。
二者之間，有哪些相同點呢？
1）二者都進行了假設(shè)；?
2）二者都將蝴蝶納入到了推演當(dāng)中，并做為主要的載體之一；?
3）二者都提出了多種可能的假設(shè)，假設(shè)當(dāng)中存在互為對立的可能。
好吧，那么這事情到了這兒有點兒繞了；我們重新挼一下。
莊周夢蝶，向內(nèi)追求自己心靈的強大；蝴蝶效應(yīng)，向外追尋個體對他人的影響。
同時，“力的作用又是相對的”，思想的作用是如此，影響力的作用亦是如此。
所以，在追求自己內(nèi)心強大的同時，也要追求身體的自由 ；在追尋個人對他人影響的同時，也要注意到別人對自己的影響。
于是，我們要問個問題：
你是誰的蝴蝶，誰又是你的蝴蝶。
4. ?做好自己，方得自由?
你是誰的蝴蝶？誰又是你的蝴蝶？
也許你的肋骨會是你的蝴蝶，也許你的侯人會是你的蝴蝶； 也許只是也許； 你又會是誰的肋骨，誰的侯人。
很久以前，看過古天樂和任賢齊聯(lián)合主演的一部香港電影《意外》，講述了一伙專門策劃天衣無縫的暗殺布局的人的故事；當(dāng)然，他們精于心計，創(chuàng)造了各種可能性，并將各種可能推演、集合在一起，成為殺人的工具。然而，天道循環(huán)，最終他們也因為彼此之間的不信任，因為對于真實與虛假、偶然與布局之間的模糊而付出了生命的代價。
在故事的最后，甚至無法分清楚，這個世界上面所有的偶然性是否是真的偶然，還是人為設(shè)置的必然。細思極恐，如果我們生活在這樣的環(huán)境下面，那么世界將會變得很恐怖，我們可能會倒在懷疑和求解的道路之上。
然而，這種追求從某種程度上來說，又是在求解自由。莊周之夢，見到自己飛起來了，脫離了地心引力，在振翅中輕盈向上，穿越竹林如風(fēng)，穿越山丘如風(fēng)，跌跌撞撞也好，歡歡喜喜也好，總之得著了某種自由 。
還有一種自由被描述為安穩(wěn)與自在，是對周邊的一切都進行掌握，有效的把握，次序的漸進； 沒有突如其來的變化，沒有讓人驚恐的未知，沒有別人施加的效應(yīng)與影響。這也是一種自在的自由。
我們說的是蝴蝶，我們尋的也是蝴蝶，但追根到底，還是在尋找自己的自由。
既然如此，我們再重新思考一下解決方案吧。
在這個過程當(dāng)中，為了避免別人的干擾（別人的蝴蝶的翅膀），第一個解決方案是遠離他人，第二個解決方案則是自己要變得足夠強大。
隔離或者是一種遠離他人蝴蝶效應(yīng)的方法，但是并不適合于所有的人，因為在你的內(nèi)心當(dāng)中，總會有各種渴望焦點，佛家修行需得斷了七情六欲，這是一種逃避，但是你會發(fā)現(xiàn)，但背負的責(zé)任之后，又融入到了世俗生活之中。采菊東南下，悠然見南山，也是一種逃避，但是最終卻又要，回歸到世俗的生活當(dāng)中去。瓦爾登湖的生活，固然是一種自然主義，但也是一種逃避，這種逃離最終還是被別人扼殺了。在這樣一個錯綜復(fù)雜、交互繁雜的媒體與社交環(huán)境中，人與人之間通過無線的網(wǎng)絡(luò)、有限的資源串聯(lián)，形成了新的溝通和交互，再也不是以前那種老死不相往來需要愚公移山方可見面的困守的世界了。所以遠離他人，似乎是不太可行的。
那么，也許我們必須成為那種不會畏懼偶然事件的存在——強大的存在。“強大”，既來自于自身的身心，還來自于自己擁有的物質(zhì)財富，更來自于擁有的精神財富； 有些時間，更是一個綜合型的要素，將上面所列的內(nèi)容融合在一起，成為一個人在世界上的綜合評價。
但要把綜合評價說清楚，很難；換個易于理解的詞匯吧，就是精彩。
也就是說，我們都應(yīng)該去思考怎樣去活出一個精彩的自己。
那么，到底應(yīng)該怎么精彩呢？有句精彩的話叫：你若盛開，蝴蝶自來。
如何盛開？這個問題不在這一篇里解決，因為有太多人在言說這些內(nèi)容。
我在這一篇里解決的問題就是，人人應(yīng)該去活出一個真實的自己，不必去畏懼可能出現(xiàn)的偶然性。
抬頭仰望星空才能腳踏實地，眺望遠方，才能找到自己前進的力量。你可以在每一天、每個時刻里尋找一個適合你自己的方式、方法，讓自己去獲得有效的系統(tǒng)運行，從而一步一步的往前走。按著自己所設(shè)定的路途去走，按著自己設(shè)定的方向去做，你可以是，特立獨行的煙火； 你也可以是，瓦爾登湖的寂寞； 更可以是做為自由的自己。
像是莊周夢見是蝴蝶，像是蝴蝶夢見了太平洋的風(fēng)暴。
附上一則關(guān)于蝴蝶的小公案?
一位和尚上山砍柴歸來時在下山路上，發(fā)現(xiàn)一個少年捕到一只蝴蝶捂在手中。?
少年看到和尚說：“和尚，我們打個賭怎么樣？ ”
和尚問：“如何賭？ ”
少年說：“你說我手中的蝴蝶是死的還是活的？ 你說錯了，你那擔(dān)柴就歸我了。 ”?
和尚同意，于是猜道：“你手上的蝴蝶是死的。 ”?
少年哈哈大笑，說：“你說錯了。 ”?
少年把手張開，蝴蝶從他手里飛走了。?
和尚說：“好！ 這擔(dān)柴歸你了。 ”說完，和尚放下柴， 開心地走了。?
少年不知和尚為何如此高興，但是看到面前的一擔(dān)柴，也顧不上細思，便高高興興地把柴禾挑回了家。?
父親問起這擔(dān)柴的由來。 少年如實講了。?
父親聽兒子說完，忽然伸手給了兒子一巴掌，怒道：“你啊你！ 好胡涂?。?你真以為自己贏了嗎？ 我看你是輸也不知道怎么輸?shù)陌。?”?
少年一頭霧水。 父親命令少年擔(dān)起柴，父子二人一起將柴送回寺院。?
少年的父親見到了那位和尚，說道：“師父，我家孩子得罪了您，請您原諒。 ”
和尚點點頭，微笑不語。 在回家的路上，
少年說出了心中的疑問。 父親嘆了口氣，說道：“那位師父說蝴蝶死了，你才會放了蝴蝶，贏得一擔(dān)柴；師父若說蝴蝶活著，你便會捏死蝴蝶，也能贏得一擔(dān)柴。 你以為師父不知道你的算盤嗎？ 人家輸?shù)氖且粨?dān)柴， 而贏的是慈悲啊。 ”
?輸、贏、賺、賠，常常折磨我們自己一生。?
常常在我們以為自己贏了的時候，其實可能輸了更多。?
如此，很認(rèn)真的寫完這一篇了。
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