（原文）
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
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生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
（解讀）
之所隊(duì)說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)?，在上位的人尊敬老人，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推已及人的“絜矩之道”。
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生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑；生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省。這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。仁愛(ài)的人仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢(qián)發(fā)財(cái)。沒(méi)有在上位的人喜愛(ài)仁德，而在下位的人卻不喜愛(ài)忠義的；沒(méi)有喜愛(ài)忠義而做事卻半途而廢的；沒(méi)有國(guó)庫(kù)里的財(cái)物不是屬于國(guó)君的。孟獻(xiàn)子說(shuō)：“養(yǎng)了四匹馬拉車(chē)的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車(chē)的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財(cái)?shù)募页肌Ｅc其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣?！边@意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國(guó)君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒(méi)有辦法挽救了。所以，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
（領(lǐng)悟、感覺(jué)、醒悟、體會(huì)、心得）
所謂，“得民心者得天下”《孟子·離婁上》。這段圣人名言，至今讀來(lái)依舊是，平天下先治國(guó)的最好“藥方”。孟子認(rèn)可的“得天下”的正確途徑是“得其民”。歷來(lái)民多官少，所以要得到的是大多數(shù)人，而不是少數(shù)人。繼而，得到民眾的心是“得其心”。人的心地不可探測(cè)的，不穩(wěn)定的，是動(dòng)態(tài)變化的，而日久見(jiàn)人心，說(shuō)明人心也是可以得到的。
是否得到了大多數(shù)人，得到了民心，需要通過(guò)由心而發(fā)的行為進(jìn)行驗(yàn)證，而不能通過(guò)人的言說(shuō)或者通過(guò)強(qiáng)迫的方式證明得到。如同身在曹營(yíng)心在漢，得到的只是暫時(shí)的人身依附，而不是真正的人心向背，實(shí)際上并沒(méi)有真正得到?！?b>得其心”。
還有現(xiàn)如今，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“全黨同志都要明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色?！币髲V大黨員、干部要有崇尚造福人民的公德，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終同人民風(fēng)雨同舟、勇于擔(dān)當(dāng)、積極作為，切實(shí)把造福人民作為最根本的職責(zé)。
本章最后一節(jié)，說(shuō)的是廉潔自律。廉潔自律也是人生的大智慧。正所謂，大凡有所成就的人，財(cái)富榮譽(yù)都會(huì)相繼而來(lái)，我們就要有超脫的人生態(tài)度，廉潔自律能讓人一生平安，反之，則會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。
如清朝廉吏于成龍，出仕后，在23年的從政生涯中，跨越廣西、湖北、福建、直隸、兩江等省區(qū)，從七品到封疆大吏，堅(jiān)持以民為本，勤政愛(ài)民，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膹恼?shí)踐，刻苦廉潔、剛正不阿、一塵不染的人格魅力，深得各地民眾的愛(ài)戴和各省督撫的器重，被康熙帝贊譽(yù)為"清官第一"?！稐钫鹉阂箙s金》中，楊震在“暮夜無(wú)知”中扛住金錢(qián)誘惑，都是對(duì)為政者恪守廉潔的生動(dòng)寫(xiě)照。古代君臣尚且懂得廉潔是為政之基、為人之本，那么當(dāng)今社會(huì)，更應(yīng)將為官清廉，作為更高境界和自覺(jué)追求。
不矯不貪，人己兩利。是大有作用人，不止巧宦已也。
