“一命二運三風水，四積陰德五讀書”。語出《兒女英雄傳》。
一、影響人生的五要素
我們常聽說“讀書無用論”。讀書究竟有沒有用，開篇這句俗語提供了一個思考的方向。
我如此理解：五個要素排資論輩，還有一個“零”沒有說出來，就是“人生”。人生是受命、運、風水、陰德、讀書所影響，從前到后，像多米諾骨牌一樣，前面的總要受到后面的影響。而讀書的作用是排在第五位的，以第五位來推動前面幾個骨牌，就是我們所說的讀書改變命運，改變人生。
但是讀書的作用是不及直接“逆天改命”“時來運轉”，或者“風水寶地”“積德行善”來得更好。如果我們想改變命運，最好的辦法就是直接去改“命”和“運”，次之也可以改變“風水”，再不濟就“積陰德”，最不濟才輪到“讀書”。所以說讀書是有用的，只不過其作用不及前面四種。
有時候，讀了很多書的人會怨天尤人，又或者遭受沒讀書的人的調侃，只不過是因為前面的四種力量，積累得不夠。比如說“書呆子”這個尊號，大抵是因為讀了很多書卻沒能修煉他底層的力量。
拿計算機的操作系統(tǒng)來打比方，最底層的和硬件打交道的，是機器語言、匯編語言，然后才是輪到C語言，再頂層一點是JAVA、Python等。因為機器語言太難，所以我們學習匯編語言；匯編語言也挺難，所以多數(shù)人選擇C語言；C語言太過于基本，需要一些更好用的語言，所以學JAVA、學Python。如果想靠編寫機器語言、匯編語言來驅動硬件，相對是比較難的；而用C語言，用JAVA就容易多了。所以越是底層的語言，越難以操作。
人其實像一臺電腦，我們的身體是硬件，而思想是身體語言，最底層的語言是命、運，其次風水、積陰德，再上層才是讀書。讀書相對于前面四種來說，是比較好操作的，畢竟前四種光是名字，聽起來就覺得挺玄幻。
二、對命、運、風水、陰德、讀書的揣摩
命、運是什么？有句話說“性格決定命運”?！靶浴笔切悦⑻煨?，“格”是人格、格局。
1.命，其實是我們的動作的積累。“動作”這個詞，既包括身體的每一個姿勢，也包括意識的每一個反射。這個詞可取自《黃帝內經》開篇所講“上古真人，春秋皆度百歲，而動作不衰”。動作形成習慣，習慣影響性格，性格決定命運。時間其實是不存在的，如果人能夠活100歲，只不過是伴隨著地球自轉30000多圈的空當內做了點什么事情，宇宙有所動作，地球有所動作，人，有所動作。“冥冥之中早已注定”，說的“冥冥”就是微妙的變化，在我們的生命中，有許多混沌般的微妙變化在身邊發(fā)生，而可控的變化莫過于我們自身的動作。世界上很多人去學瑜伽、要去學冥想、要去靜心，其實就是為了實實在在地體驗“命”，因為人們離開對它的真正理解已經太久了。
0到6歲是決定我們“命”的關鍵時期，在這個時期周邊環(huán)境給我們自身的影響和教育，會讓我們形成各種動作習慣，所以“三歲看大”。如果我們長大了想改變“命”，就只能從對我們每一個動作、每一個念頭的覺知開始，去反思自己的每一個小動作、每一個無意識的反應。
2.運，則是我們的選擇。當我們面對新的十字路口，當我們做出選擇之后，迎接我們的要么是好運、要么就是不走運，甚至也可以有狗屎運。即使要中一張百萬獎金的彩票，也需要對號碼做出選擇。人格、格局會影響一個人所做出的選擇，反過來，一個人的選擇也反映了他的格局。選擇是會改變“命”的。大到古代的商紂王，當他選擇象牙筷子作為餐具的時候，箕子就認為國運將開始衰敗，因為用了象牙筷子，就要配套同等級的一切用具，乃至整個王朝都要為之傾覆；小到我們每天早起刷牙的姿勢，是橫著刷，還是豎著刷，是用力刷，還是輕輕刷，都可能影響我們一輩子的口腔健康。
九型人格理論認為，人格的形成是在每個人的兒童時期。在兒童期，人的動作開始形成了一定的趨勢，對外界的事物也會做出相應的選擇，動作和選擇最后形成了人格。
7到18歲是決定“運”的關鍵期，就是在這個時期所做出的所有選擇，將對人生產生影響。如果我們想轉變“運”，就要在面對選擇的時候保持警醒，想想自己為什么要這么做。比如說“世界那么大，我想去看看”，不失是一種改變“命”的選擇。
3.風水，實際上是講究。古代人研究的風水，本來是要求“合于象數(shù)”，陰陽五行，八卦易經，天干地支，河圖洛書，古代風水學算清楚了很多領域需要注意的地方。本質上來講，就是講究。講究其實是一種方法，就是對選擇的指導。因為很多時候，我們根本就不知道作何選擇。例如上文所說的刷牙，是橫著刷還是豎著刷，就需要講究。風水學就是古代發(fā)明的講究方法，給古人生活的方方面面提供了指導。到今天我們有科學的方法，凡事追求連文盲也能理解。比如有一本書《斷舍離》講的是，“物品要用才有價值——是為斷；物品在此時、當下，應出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍；物品處于恰當?shù)奈恢?，展現(xiàn)美感——是為離?！边@就是一種應對外物的方法，是對物品的講究，實際上就是會影響到人的選擇、人的動作，形成所謂的“風水”。又比如一本書《你的形象價值百萬》，從氣質、服飾、溝通、身體語言、禮儀等方面都有講究，重整一個人的形象，以此改變命運。講究，就是我們與物、人、事相處的時候，那種鄭重其事的選擇態(tài)度，而不是一句“隨便”就打發(fā)掉。
講究基本上是大人才會懂的事情。小孩子是不講究的，特別是不講究衛(wèi)生。所以，基本上到我們18歲成年以后越發(fā)的講究。
4.陰德，這個略為形而上，我認為其實是言行。所謂“病從口入，禍從口出”，我們所說的話，有時候不知不覺傷到別人，或者又有人喜歡搬弄是非，添油加醋，是所謂的“口德”。說話很重要，有人說，最損“福報”的就是口德之失。另外一個是行為上的“德”，是我們在社會生活中的所作所為，更高層次的是，我們對待環(huán)境、對待生命是否能做出有益的行動。言行的確是在不知不覺之中影響別人的，所以“德”冠以一個“陰”字來強調“不知不覺”。“以身作則”是一個不錯的成語，拿來說明“言行”對“講究”的影響。講究不能只是對別人講究，而是自己在行動上做到了。世界上就是因為有的人做得到，才產生了講究。比如說古人沒有紙巾，不講究衛(wèi)生吧？如果我們穿越到古代，一定會蹲在廁所里面默默崇拜現(xiàn)代社會發(fā)明了紙巾的無名氏。又比如說，蔡康永如果不是作為一個說話的高手，他出版的《蔡康永的說話之道》恐怕就沒有那么大的參考價值了?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”。言和行先“立”起來，才可以言“德”。一言以興邦，一言以喪邦，言行的力量是不可估量的，只有靠我們身體力行，去突破它的至善之境。
5.讀書，我則認為是眼界。眼界，是我們看到的東西雖一樣，但我們所想的可能不一樣。讀書可以用來影響言行、講究、選擇、動作?，F(xiàn)在的學校教育難以提供給人以獨特性，要我們自己去尋。眼界高了，手也可能低了。所以，眼界其實是虛的東西，因此才有了讀書無用論。讀書一定要應用到實際上去。
三、學習能改變命運人生，而光是讀書不行。
笛卡爾在《談談方法》這本小書中提到，他在接受完學校教育的時候，已經把能夠拿來讀的書都讀完了。但是他這個時候反而更加的困惑，于是想到了一個辦法就是“讀世界這部大書”，到處去游歷，后來真的得到了極大的收獲。
讀書？什么是讀書？我三天三夜不眠不休，狂啃一部YY網(wǎng)絡小說，是稱之為“讀書”吧！但是這樣的行為，能讓我有所收獲嗎？這樣的讀書，是不是“有用”？——當然是有可能有用，因為我可以參考作者的文筆、思路等等，拿著神來之筆得天獨厚地創(chuàng)造出一部爆品小說。但這只是一個特別的解釋而已。
所以我認為“讀書”二字太過于中性化了，應該要用“學習”二字。
一個是“學”，一個是“習”。
既是學，就不局限于讀書了。既是習，就必然是有用。
學，可以學于天地，學于萬物，學于圣人，學于經典。
習，就是修之于身，修之于家，修之于邦，修之于天下。
所以說，讀書，不過是上文的一小部分“學于經典”而已。還缺乏向萬事萬物萬人問學的態(tài)度，還缺乏修習的實踐。
想要改變命運，莫過于學習?！陡话职?成功創(chuàng)業(yè)的10堂必修課》中強調從錯誤、失敗、碰壁當中學習，認為“街頭的智慧”是極為重要也是最為難的，實際上就是實踐智慧——區(qū)別于學術智慧。書中描述了在特許經營上遭受失敗的窮爸爸，雖然擁有高學歷，是個教授，但是在商業(yè)活動中卻沒能從失敗中學習，反而是充滿抱怨，所以他沒能創(chuàng)業(yè)成功，又做回了雇員。
羅曼羅蘭在小說《約翰·克里斯朵夫》中的名言：大半的人在二十歲或三十歲上就死了，一過這個年齡，他們只變了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重復，而且重復的方式越來越機械，越來越脫腔走板。
正如一句提煉出來類似的話：很多人在30歲上下就死了，到70歲才埋葬。
因為不再學習。命運已然定格在那些日子里。
從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！@是羅曼羅蘭的又一句格言。
最關鍵的是學習，而不是讀書。
四、結語
《兒女英雄傳》的這句話很有意思，加以正確的解讀，它就是有益的。但今天我認為應該這么說：
一命二運三風水，四積陰德五學習。
