邱漢橋用一種宇宙觀思想，尋找大我與小我的精神對(duì)話，用自已的繪畫語(yǔ)言闡述了天人合一的精神世界。他打通了山水、人物、花鳥原有的門類界限，只要面對(duì)自然，便能“臨事制宜，從意適便”，信手拈來(lái)皆得理法，在散亂的節(jié)脈中蕩漾，便能夠與“情馳神縱”自然而然地結(jié)合得天衣無(wú)縫。
邱漢橋《恒》
邱漢橋的畫大家一致認(rèn)為很大氣，我覺(jué)得他的作品這個(gè)大氣的根源，是在宇宙氣魄、在宇宙社會(huì)自然和人的貫通。莊子說(shuō)“通天下一氣爾”，整個(gè)從宇宙到天下到自己無(wú)非是一股氣的溝通，一個(gè)藝術(shù)家這股氣應(yīng)與宇宙相通，通了你就和宇宙接為一體了，這種大氣是很難得的，光靠教是教不來(lái)的，只有靠自己去悟，悟通了你就通過(guò)，所以我覺(jué)得一個(gè)畫家的大氣，這是很重要的。邱漢橋的畫就是大氣、就是三我的溝通！小我、大我和天我的溝通，或者說(shuō)小我、大我、宇宙我的溝通。這是第一點(diǎn)。
繪畫是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言符號(hào)，從芥子園畫傳到幾千年來(lái)的眾多大家，都創(chuàng)造了很多套的語(yǔ)言，作為一個(gè)畫家想繼承這些語(yǔ)言，一定很不容易，要想創(chuàng)造自己的語(yǔ)言更難，如何走出，繼承了又創(chuàng)造了，這又是一個(gè)難題，在這方面邱漢橋?qū)W到了李可染的一個(gè)魂。李可染說(shuō)“用最大的功力打進(jìn)去”，是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)言；‘用極大的勇氣打出來(lái)’，是要去創(chuàng)造自己的語(yǔ)言符號(hào)，這一進(jìn)一出，給畫家出了很大的難題。
邱漢橋《二神落人間》
但邱漢橋創(chuàng)造出了自己的語(yǔ)言，首先他在點(diǎn)上做出了很獨(dú)特的創(chuàng)造。就像郎紹君在文中寫到“含古接今一點(diǎn)中”，他的點(diǎn)點(diǎn)得特別妙，大點(diǎn)，小點(diǎn)，密密麻麻的點(diǎn)，康定斯基說(shuō)過(guò)：一個(gè)點(diǎn)沉默著，兩個(gè)點(diǎn)就對(duì)話，三個(gè)點(diǎn)就吵架，無(wú)數(shù)點(diǎn)就形成點(diǎn)的風(fēng)暴，點(diǎn)的暴風(fēng)驟雨。邱漢橋在點(diǎn)的方面做出了很多創(chuàng)造，他用了點(diǎn)的沉默，點(diǎn)的對(duì)話，點(diǎn)的爭(zhēng)吵，點(diǎn)的風(fēng)暴，所以他的點(diǎn)用得非常到位，點(diǎn)出了自家語(yǔ)言風(fēng)貌。
不少人明顯地看到，在邱先生研習(xí)繪畫的歷程中，他繼承了那種從生活中獲取的鮮活的藝術(shù)感受，同時(shí)，又汲取了一些當(dāng)代藝術(shù)思維，他更善于從當(dāng)代西方藝術(shù)，包括從一些藝術(shù)傳媒中汲取合適的構(gòu)成元素，更重要的是，他能用一個(gè)現(xiàn)代人的感受，通過(guò)筆墨的方式和對(duì)中國(guó)繪畫的認(rèn)知方式和法度，去體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的精神。通過(guò)筆墨自身的組織，去表現(xiàn)畫面中間的明暗、體量以及紛繁的空間與意境。借助于筆墨，他用中國(guó)畫的方法來(lái)整理雜亂無(wú)章的對(duì)象，形成了自己鮮明的藝術(shù)體系。
