線索
?？碌摹动偘d與文明》。在現(xiàn)代社會(huì)，理性可以順理成章地將瘋癲控制住，既可以放逐瘋癲，也可以監(jiān)禁瘋癲，還可以強(qiáng)迫瘋癲服從理性。瘋癲很難反抗，只能服從，最多沉默，偶爾抱怨。
在規(guī)訓(xùn)社會(huì)，我們在不知不覺中穿上了無形的緊身衣，加入了統(tǒng)一、規(guī)范、步調(diào)一致的正常規(guī)范。這種規(guī)訓(xùn)社會(huì)中雖然沒有了噪音，但也失去了美學(xué)，只有刻板的節(jié)奏、無聲的馴服。
內(nèi)容
?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中表述，原來我們每個(gè)人都是被規(guī)訓(xùn)出來的，這種規(guī)訓(xùn)甚至不是被人強(qiáng)制的，而是我們自覺地套上了無形的“緊身衣”。
1.從酷刑到規(guī)訓(xùn)
《規(guī)訓(xùn)與懲罰》這本書是福柯生前的倒數(shù)第二本著作，集中了他一輩子對自由孜孜不倦追求的精神。?？碌淖詈笠槐緯恰缎允贰罚@本書本來應(yīng)該是他的思想的集大成者，可惜?？逻€沒有完成這本書就去世了，所以從時(shí)間上來講，《規(guī)訓(xùn)與懲罰》是他最成熟的作品。
《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的開篇引用了一位目擊者的記述，用了極其血腥的細(xì)節(jié)，描寫法國在1757年公開處決試圖刺殺路易十五的弒君犯達(dá)米安的場景。達(dá)米安被押送到行刑臺(tái)上，用燒紅的鐵鉗燙他的胸膛，用硫磺燒焦他的手，再將熔化的鉛汁澆入撕裂的傷口，最后把他四馬分尸，焚尸揚(yáng)灰。
然后，?？挛醇右粋€(gè)字的評論，筆鋒一轉(zhuǎn)，開始引用八十年后的一份文獻(xiàn)，描寫1837年巴黎少年犯監(jiān)管所規(guī)定的每日作息安排：犯人冬天早上六點(diǎn)起床，夏天早上五點(diǎn)起床，每天勞動(dòng)九個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)，冬天晚上九點(diǎn)結(jié)束，夏天晚上八點(diǎn)結(jié)束。從殘酷的肉刑到井然有序的少管所，這樣的轉(zhuǎn)變似乎印證了一種主流觀點(diǎn)，即國家的權(quán)力變得更為人道。以刑罰制度為例，其目的已經(jīng)不再是報(bào)復(fù)和使人在肉體上痛苦，而是為了矯正錯(cuò)誤，讓有罪之人改過自新。
事實(shí)并非如此。過去用酷刑，是一種權(quán)力的展示，目的是用殘暴來克服殘暴，用恐怖來消除恐怖，但這種辦法也有一種壞處，當(dāng)在場的民眾看到絕望的罪犯肆無忌憚地咒罵國王和上帝的時(shí)候，他們內(nèi)心的反叛心理也會(huì)被激發(fā)起來，所以酷刑有時(shí)候反而弄巧成拙。過去的權(quán)力是馬基亞維利式的傳統(tǒng)權(quán)力（或君主權(quán)力），是粗暴的、直接的、殘忍的，同時(shí)從技術(shù)上說也是粗糙的，容易遭到民眾的激憤和反抗。
到18世紀(jì)后半期，有些改革者主張放棄酷刑，把人和人性作為干預(yù)的目標(biāo)和改造的對象，用一種更規(guī)范、更精巧、更有普遍性的方式深深地嵌入社會(huì)本身。這種新型的權(quán)力就是?？滤f的微觀權(quán)力（micro power）或規(guī)訓(xùn)權(quán)力（disciplinary power）。在規(guī)訓(xùn)權(quán)力下，統(tǒng)治術(shù)是精巧的、間接的、從技術(shù)上來說更加有效，不易被察覺因而較少會(huì)遇到反抗。如果說君主權(quán)力是有形的鎖鏈，那么微觀權(quán)力便是無形的空氣，悄無聲息卻又以前所未有的程度滲透到社會(huì)的每個(gè)角落。
2.全景監(jiān)獄
為了更好地說明什么是規(guī)訓(xùn)權(quán)力，?？陆榻B了英國哲學(xué)家邊沁提出的“全景監(jiān)獄（Panopticon）”的概念。
這種全景監(jiān)獄的四周是環(huán)形建筑，連為一體，然后被分隔為很多單人牢房。在環(huán)形監(jiān)獄的中央聳立著一座瞭望塔，負(fù)責(zé)看守的獄警就在這個(gè)塔里。由于光線是逆光，獄警可以隨時(shí)看到每一個(gè)牢房里的囚犯，但囚犯卻看不到獄警本人。他只知道自己的一舉一動(dòng)都在監(jiān)視之下。
一旦犯人知道自己無時(shí)無刻都處在監(jiān)視之下，監(jiān)獄就根本無需獄警，那個(gè)塔里面有沒有人其實(shí)是無所謂的，犯人自己就會(huì)變得老老實(shí)實(shí)的。這種在無形的壓力下規(guī)范自己行為的做法被福柯稱為“自我管理”（self-governance）。
現(xiàn)實(shí)中有沒有“全景監(jiān)獄”呢？其實(shí)到處都是。最直觀的例子就是隨處可見的攝像頭，其功能與環(huán)形監(jiān)獄中的高塔非常類似。安裝攝像頭是為了抓住那些違法犯罪的行為，但與此同時(shí)，這也能改變我們每個(gè)人的行為。如果每一個(gè)人都覺得自己處在監(jiān)視之下，人們的行為就會(huì)發(fā)生改變，他們就會(huì)開始自動(dòng)地規(guī)范自己的行為。如果真的是這樣，其實(shí)攝像頭是不是打開，就跟瞭望塔里有沒有獄警一樣，是完全沒有關(guān)系的。即便攝像頭沒有打開，只要人們覺得自己被監(jiān)視了，他們就會(huì)遵守社會(huì)規(guī)則。
有利就有弊。雖然規(guī)訓(xùn)社會(huì)看起來更有秩序，更穩(wěn)定安全，但這種自我管理機(jī)制下，人們的自由意志和獨(dú)立思考能力會(huì)退化，人們的行為和想法都會(huì)變得出奇地一致，長此以往，個(gè)性被抑制，創(chuàng)意逐漸消失，最終只剩下一具具如機(jī)器人一般的“馴順的肉體”。
3.無形的“緊身衣”
當(dāng)我們談到權(quán)力的時(shí)候，你不要想到這只是指統(tǒng)治階級(jí)和國家機(jī)器，對被統(tǒng)治階級(jí)和臣民的支配性壓制。?？滤f的規(guī)訓(xùn)權(quán)力是無處不在的，我們的現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)就是一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)。學(xué)校、工廠、醫(yī)院，都處在規(guī)訓(xùn)權(quán)力的控制之下。于是，我們在不知不覺之中，自己就穿上了無形的“緊身衣”。
為什么我們會(huì)這樣講呢？規(guī)訓(xùn)社會(huì)有幾個(gè)特點(diǎn)。首先，要把受規(guī)訓(xùn)的對象的空間隔離和封閉起來，這樣才便于監(jiān)督和管理，保證紀(jì)律實(shí)施。你想想看，像兵營、校園、工廠，是不是都是這樣被圍起來的封閉空間？其次，要不斷地操練。通過不斷地灌輸什么是“正常規(guī)范”的理念，才能讓人們產(chǎn)生對“不正?！钡目謶趾团懦?。最后，還要將被監(jiān)控的對象組織起來，訓(xùn)練他們互相協(xié)調(diào)，這樣才能有更高的效率、更強(qiáng)的紀(jì)律。
?？碌姆治鼋沂玖藱?quán)力進(jìn)化的歷史，即權(quán)力如何從一種粗糙的、原始的君主權(quán)力進(jìn)化為精巧的、現(xiàn)代的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，無需舊時(shí)代統(tǒng)治的皮鞭、鐵鏈、酷刑，就可以讓民眾通過自我管理而達(dá)到控制社會(huì)的目的。規(guī)訓(xùn)權(quán)力的觸角是極其微觀的，將規(guī)范化的概念滲透到個(gè)人生活的方方面面，從學(xué)校到工廠甚至我們的穿著打扮、購物社交，沒有人能夠逃避這種權(quán)力的評判。
