2017-02-15 蘭若 （康小白）語文和生活
一、讀書筆記內(nèi)容：
寫作如同習(xí)武，既需要修煉內(nèi)功，也要學(xué)習(xí)招式。
內(nèi)力深厚的武林中人，飛花摘葉皆可傷人。但是若一味苦練內(nèi)功而忽略招式學(xué)習(xí)，臨陣對敵，即便內(nèi)功雄于對手，也難免落敗。為文亦如此，根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。涵養(yǎng)元?dú)?，自然文字滂沛。但如果只懂養(yǎng)氣，無視技巧訓(xùn)練，所寫出的文章大概也只能悅己而已。
一心向道，極可能走火入魔；但如果一心求術(shù)，花花架子，也是中看不中用。有道無術(shù)，與有術(shù)無道，雖然處于兩個極端，卻不外乎一個結(jié)果。在道和術(shù)之間，應(yīng)該有一個理想的中間狀態(tài)，取兩端而用其中。這就是中國古代珍貴的中庸思想。固基培元，內(nèi)修外鑠。
而內(nèi)功就是我們的素養(yǎng)，就是我們內(nèi)心世界的不斷覺熟，精神的豐盈，就是我們對世界的理解。一個人，情癟則文枯，思淺則文俗，志短則文靡。沒有素養(yǎng)，很難寫出好文章。
那么，我們該如何培養(yǎng)我們作文的素養(yǎng)呢？
（一） ? ? 讀書得間，追求理想的讀書境界。
讀書得間，是古人倡導(dǎo)的讀書方法?！吨腥A成語字典》這樣解釋：間，間隙，比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋得竅門，心領(lǐng)神會。
史學(xué)大師繆鋮說：熟讀必須與深思結(jié)合起來。讀書不僅要多獲知識，而且應(yīng)深入思考，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決，此所謂讀書得間，也就是所謂有心得。
閱讀是一種“物我回響”，也是自我發(fā)現(xiàn)，自我覺解的過程。倡導(dǎo)閱讀筆記寫作的最大理由與好處，正如余秋雨所說：概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受。這種讀書筆記，既在描述書，又在描述自己。
茅盾先生說閱讀者“他應(yīng)當(dāng)一邊讀一邊回到他所經(jīng)歷的人生，或者一邊讀一邊到現(xiàn)實的人生中去看?！弊x書貴在打通，要從書中讀出自我，讀出人生。強(qiáng)烈推薦一種方法，就是閱讀時做讀書筆記。
讀書筆記該如何做呢？介紹幾種讀書筆記的類型。
以《名師點評：為生命松綁——一個高考作文滿分學(xué)生的閱讀筆記》（史金霞 白杏玨）為例，來看看類型的不同。
1、 ?品評式
對所讀的歸納、概括，也是一種個人感受，是第一印象——初感的提取提煉。可以是感性的體驗，也可以是理性的感悟。準(zhǔn)確、中肯，是其基本要求。
例1、讀周國平
白杏玨讀書摘錄：那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是圣徒。倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考，他很可能是一位先知。(《走進(jìn)一座圣殿》)
感悟：相當(dāng)精準(zhǔn)地將智者、詩人、圣徒三者的特點說了出來。理性是智者，感悟是詩人，實踐是圣徒，縱然，他們有千種不盡相同，有一點是永遠(yuǎn)保持一致的：他們?nèi)松囊饬x在于思考。這思考應(yīng)是反思。
（編者注：以上字體文字皆為白杏玨讀書感悟，下同，不再注明。）
?。ㄊ方鹣祭蠋燑c評，以下簡稱“霞姐點評”）：如此定義智者、詩人和圣徒是過于簡單了。
笛卡爾說，我思故我在。從這個意義上來說，人生的意義確實在于思考，而這思考，不僅僅止于反思。首先，是認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)，然后是追問、探尋與反思，而反思的目的，還是為了更好地認(rèn)知。
太陽神阿波羅神廟上的箴言，字字鏗鏘：人啊，認(rèn)識你自己！
2、應(yīng)和式
應(yīng)和式的汲取是豐富，超越自我的最佳方式。尤其是青少年讀者，所面對的作者，大多是閱歷、知識、智慧，比自己遠(yuǎn)為豐厚的年長者，應(yīng)和勢必獲益良多。從這個意義上說，閱讀就是縮小閱歷、知識的落差，意味著人的超前成長、成熟。
例2、 “口渴的人朝井走去，就像一首詩。”而那些從杯子里喝現(xiàn)成的水的人卻聽不到水的歌聲。坐滑竿——今天是坐纜車——上山的人，再美麗的山對于他也只是一個概念，并不具備實質(zhì)?！爱?dāng)我說到山，意思是指讓你被荊棘傷過，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著狂風(fēng)呼吸過的山。如果不用上自己的身心，一切都沒有意義。貪圖舒適的人，實際上是在放棄意義。(舒適并非不是意義。)(《走進(jìn)一座圣殿》)
感悟： 當(dāng)我們付出了，收獲了，我們才真正接近了那個我們魂牽夢縈的物象或人。否則，即使我們面對面地看著這片風(fēng)景，拿在手上端詳著寶物的每一處紋理，甚至緊緊擁住某個足夠完美的人——我們還是會不安，會惶恐，會對現(xiàn)存的一切產(chǎn)生莫名的疏離感，因為我們不曾把屬于自己的部分投入其中，于是那些于我們?nèi)允悄吧?/p>
霞姐點評：好逸惡勞，是人的天性。大約，這是物性使然。
而生活本身，確實是殘酷的。詛咒生活的殘酷無情，有時是因為不愿看見自己努力后的失敗。于是，持起批判的長矛，護(hù)衛(wèi)自身，以攻擊的方式，掩飾脆弱。這，其實是一種逃避。而你往往發(fā)現(xiàn)，無論如何，那些你不敢面對的難題，最終，它還是會一次又一次地出現(xiàn)在你面前，你逃無所逃。
社會生活中，我們所繞過去的那些難題，終不會饒過我們。唯一的辦法，就是像西西弗斯一樣，推起石頭上山，石頭滾下去，再去推起，滾下去，再次推起，無數(shù)次迎著朝陽起身，再無數(shù)次帶著落日下山。這不是苦役，這是意義。這意義在于，我們不曾屈服，每一次旅程，都是新的。
插入康小白的一段讀書筆記：“人的一生，其實就像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伴而行，歡樂地前推后擠，相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨(dú)?！薄队H愛的安德烈》
小白感悟： ? 或許是我老了，感覺這段話說到了心坎上呢？年少輕狂的歲月，大家有共同的興趣，共同的方向，怎么樣都是歡樂的，連一件小事都能讓我們同心協(xié)力同仇敵愾同心歡樂。如小學(xué)時誰和誰不和，那么作為朋友，也要和朋友的仇人不和。比如初中晚自習(xí)后和閨蜜一起去偷桃子，然后閨蜜母親突然進(jìn)來，匆忙間把桃子往被窩里放，結(jié)果睡覺時身上老是癢癢的；比如當(dāng)年那個女孩用單車前面裝我，后面再裝一個，一路沖下坡的暢快與發(fā)絲飛揚(yáng)。比如高中時在緊張學(xué)習(xí)之余，經(jīng)常拿考試成績來打賭，賭輸了就請吃五毛錢的酸菜；朋友被男朋友氣到了，拉著我去路邊一塊錢唱一首歌的卡拉OK攤唱歌，我在燈光的陰影下默默地聽她的憂傷，其實我不懂（我是好學(xué)生，不早戀。哈哈）。比如大學(xué)時一起爬山，手牽手，八個女子走在大路上的風(fēng)景。。。。。?，F(xiàn)在再不復(fù)那種暢快了，再不復(fù)那種自由飛揚(yáng)了。越往前走，越覺得去路孤單與艱難。每個人都有自己的難，漸漸就看不到伴了。
? ?在無數(shù)個記憶被時光沖淡的日子里，有誰會記得那笑容燦爛的日子？曾穿過那沒有陽光的森林?砍斷過絆腳的荊棘？兀自跋涉，獨(dú)自歌唱。
3、 ?探究式
探究，指的是對文本隱秘的含義、道理、規(guī)律、因果等的揭示。
例3、人跟要塞很像，必須限制自己，才能找到生活的意義?！叭舜蚱茋鷫σ杂勺栽?，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患。”“沒有立足點的自由不是自由?！薄?/p>
真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。(《走進(jìn)一座圣殿》)
就好像航行要有一個目標(biāo)，否則就成了漂泊流浪。人必須有限制，有依靠，因為在蒼茫大地間，人本就是那樣渺若塵埃的存在，若不為自己生命的走向規(guī)劃一個方向，要何以存身?這就是為什么空虛會滋生困惑慌亂，因為空虛的人會突然感到無處存身的憂患。另外，自由不是泛濫與放縱，博愛不等于濫情，流浪更不是旅行。至于咆哮喧鬧，又怎么能是吶喊呼喚。
不過是文字之差，別人的路滿足了別人就可以了。
霞姐點評：人人生而自由，但無往而不在縲紲之中。
所謂限制，莫如解讀為邊界。物與民胞，是大同之想，而承認(rèn)人我之界，則是尊重與寬容的前提。羅素說，參差多態(tài)，乃幸福之本源。
自由，是成熟者的游戲，游戲則必有共同約定并遵守的規(guī)則。遵守規(guī)則，尊重差異，遵循理性，以平和穩(wěn)健的姿態(tài)，構(gòu)建社區(qū)，維護(hù)規(guī)則，護(hù)守邊界，或可使自由成為自由。
4、 ?延展式
閱讀好比接力賽，先是看別人跑，然后自己躍躍欲試，也想接著跑上一程。
例4、“口渴的人朝井走去，就像一首詩?！倍切谋永锖痊F(xiàn)成的水的人卻聽不到水的歌聲。坐滑竿——今天是坐纜車——上山的人，再美麗的山對于他也只是一個概念，并不具備實質(zhì)?！爱?dāng)我說到山，意思是指讓你被荊棘傷過，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著狂風(fēng)呼吸過的山。如果不用上自己的身心，一切都沒有意義。貪圖舒適的人，實際上是在放棄意義。(舒適并非不是意義。)(《走進(jìn)一座圣殿》)
當(dāng)我們付出了，收獲了，我們才真正接近了那個我們魂牽夢縈的物象或人。否則，即使我們面對面地看著這片風(fēng)景，拿在手上端詳著寶物的每一處紋理，甚至緊緊擁住某個足夠完美的人——我們還是會不安，會惶恐，會對現(xiàn)存的一切產(chǎn)生莫名的疏離感，因為我們不曾把屬于自己的部分投入其中，于是那些于我們?nèi)允悄吧?/p>
霞姐點評：好逸惡勞，是人的天性。大約，這是物性使然。
而生活本身，確實是殘酷的。詛咒生活的殘酷無情，有時是因為不愿看見自己努力后的失敗。于是，持起批判的長矛，護(hù)衛(wèi)自身，以攻擊的方式，掩飾脆弱。這，其實是一種逃避。而你往往發(fā)現(xiàn)，無論如何，那些你不敢面對的難題，最終，它還是會一次又一次地出現(xiàn)在你面前，你逃無所逃。
社會生活中，我們所繞過去的那些難題，終不會饒過我們。唯一的辦法，就是像西西弗斯一樣，推起石頭上山，石頭滾下去，再去推起，滾下去，再次推起，無數(shù)次迎著朝陽起身，再無數(shù)次帶著落日下山。這不是苦役，這是意義。這意義在于，我們不曾屈服，每一次旅程，都是新的。
二、實踐
5、 ?寫成完整文字。以小白寫的為例：
一種喜歡能維持多久——我和穿越的情結(jié)
有一段時間，特別沉迷穿越小說，穿越到古代的言情小說。比如《重生之溫婉》《紈绔世子妃》《衣香》《嬌娘醫(yī)經(jīng)》《極品女仙》等等。我現(xiàn)在仔細(xì)分析一下發(fā)現(xiàn)我對穿越小說的喜愛分為三個階段。
第一個階段是沉迷階段。此階段癥狀為代入感強(qiáng)，易想入非非?？葱≌f的人沉浸在小說中，幻想自己就是女主，被各色優(yōu)秀帥氣的男子愛慕，卻只鐘情一個，而那一個是霸氣痞氣帥氣腹黑氣都只在你面前展示，有能力護(hù)你周全，免你流離失所，免你患得患失，一心以你為重，既有俠骨又有柔情，既有智商又有情商的男子。于是，一頭扎進(jìn)去難以拔出來。他人叫你無反應(yīng)，吃飯無心思，走在路上還恍惚。這是中毒的初期階段，喜歡，難以自禁。
第二階段是分析階段。此階段癥狀為理性看似回歸，實則中毒更深，因為進(jìn)入了行動階段了。當(dāng)然也是思想行動，年齡低的，估計就要去跳塘了（看過一則新聞，說有兩女孩看穿越小說，看了相約去跳的，我就是看了那個新聞開始想看的）。還好我在人世混了幾十年，還算有自制力。這一階段開始分析什么人具備穿越的資格，穿越的方法是什么。經(jīng)過我分析，發(fā)現(xiàn)非一般人不能穿越。非一般人穿越的情形常見的有以下幾種：一，現(xiàn)實中的loser。被情殺或仇殺了。二、與古跡有關(guān)的人，基本是拿著或戴著一個古玩就穿了。三、穿越欲望過強(qiáng)，感動天地，讓他看著穿越書就穿過去了。四、碰上天災(zāi)人禍的，在地震、雪崩、車禍等禍?zhǔn)轮写┝说模ㄋ杂行┤丝礋狒[的人會說馬航失聯(lián)是穿越了）。這種人都很厲害的，個個很有實力。心思縝密，手段狠辣、隱忍果敢。而且有突出才能，有的自帶空間，有的下棋厲害，有的醫(yī)術(shù)厲害，有的讀書厲害，有武功厲害的，有謀略厲害的。。。。。?？傊?，沒有兩把刷子，就沒想穿。自己一一對比，發(fā)現(xiàn)自己壓根就不具備穿的實力，也不想具備穿的條件，上天也不想給我機(jī)會。所以只能扼腕嘆息，徒添奈何。
第三階段是批評階段。此階段為真正的理性階段，開始帶著自我來審視小說文本了。看的數(shù)量積累到一定量了，發(fā)現(xiàn)橋段都差不多。無非是滿足人在現(xiàn)實的不足。大概因為愛情不是永恒的，所以成了永恒的話題，作者無非是給你撕一口子，讓你離現(xiàn)實遠(yuǎn)點，喘口氣，或者有個暫時逃避的空間。讓你享受一下開著外掛用作弊手段在古人面前獲得智商和情商上絕對的碾壓感和優(yōu)越感。人總是有自私的心理，渴望公平，又希望生活對自己格外照顧，開個后門。渴望平等，又希望自己在他人面前有威望優(yōu)勢。穿越小說是想滿足人的這種心理吧。
我對穿越小說的喜愛持續(xù)了很長時間。現(xiàn)在我決定不看了。
