各位瑜舍的家人們：? ?
今天的家書我們來探討一下人類和修行。人類最大的特點就是必須生活在關(guān)系中，從原始人開始人類就不得不組建族群，一種直發(fā)展到今天，社會制度在變化，但是人類的這種特點卻沒有發(fā)生變化。人類所面臨的關(guān)系是多維度的。我大概總結(jié)了東西方文化中不同的說法，大概有四個維度。1，人和自己的關(guān)系；2，人和其他人的關(guān)系；3，人和人類社會的關(guān)系；4，人和宇宙的關(guān)系。
現(xiàn)代社會，我們?nèi)祟悓τ诘诙c和第三點是很熟悉的，人類社會的發(fā)展，原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會研究的都是人和人的關(guān)系，以及人和人類社會的關(guān)系。而人和自己的關(guān)系卻研究的很少，心理學(xué)也是在19世紀(jì)末才真正發(fā)展起來。而且心理學(xué)是研究一些現(xiàn)象，也就是一些顯化的東西，弗洛伊德和榮格是心理學(xué)研究領(lǐng)域絕對的權(quán)威，代表著心理學(xué)研究完全不同的兩個方面，但是有多少人會去看這兩位大佬的研究作品？多少人能看懂這兩位大佬的作品？在我看來，他們的研究屬于非典型性心理學(xué)研究。而瑜伽就是大眾心理學(xué)最好的教材，通過瑜伽的習(xí)練，我們慢慢的了解了自己，叫做“自我覺知”，如果你不相信，很好，我邀請你再仔細(xì)看看帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》。? ? ?
每個瑜伽機(jī)構(gòu)都在宣稱：繼承了最純正的瑜伽，但是我個人認(rèn)為，從繼承的顯現(xiàn)來講，只有瑜舍在不斷地接近。瑜舍的業(yè)務(wù)除了瑜伽體式，還在不斷的衍生瑜伽的其他方面，芳香療法、阿育吠陀、凈食排毒、還有后期“花瑜間”即將開始的業(yè)務(wù)，敬請期待。
前面說了很多，對于初級階段的習(xí)練者，瑜伽的練習(xí)解決自己和自己的關(guān)系，用佛陀的一句話叫做“明心見性”，這是基礎(chǔ)。當(dāng)達(dá)到這個基礎(chǔ)的時候，瑜伽修行者就可以尋求更高的追求-三摩地，中國文化里叫做“天人合一”，這個時候，我們面對的就是-自己和宇宙的關(guān)系，這屬于修行已經(jīng)出成果了，很難。在瑜伽的修行里有一句話“過程和結(jié)果同等重要”，因此很多人對“三摩地”的追求反而變成了急功近利，而瑜舍倡導(dǎo)“慢才是真的快”，你是告誡我們瑜舍人-要修內(nèi)功，要享受當(dāng)下這個過程。
修行不只是最終的一個結(jié)果，而是我們前進(jìn)的一個方向、堅守的一個原則、奉行的一種態(tài)度，這些因素最終決定我們成為什么樣的。從這個角度，我們可以知悉：一節(jié)好的瑜伽課就是不斷的提醒習(xí)練者和自己的身體與思想深刻的交流，獲取身體和精神的訊息，不斷地了解自己，從而有機(jī)會控制自己那顆波動的心。? ?
達(dá)達(dá)老師
