文/江北客@伏羲夢蝶@千江尋一客
“我曾經(jīng)跨過山和大海，也穿過人山人海”，這是樸樹老師在《平凡之路》中的副歌開篇金句。
通常我們極為佩服和景仰某個人的時候，會說“高山仰止”。雖不能至，心向往之。
“東臨碣石，以觀滄?！?，三國時，曹孟德在《觀滄?！分幸嗳缢垢锌叭赵轮校舫銎渲?，星漢燦爛，若出其里……”
止觀之意，無論在日常生活，還是在文學(xué)作品之中，皆為常見。
在我看來，林清玄老師1990年結(jié)集的兩本書《身心安頓》（該放下的放下，該提起的提起。我不落入生活的輪回，輪回就奈我不得）和《煩惱平息》（寄望有情有緣的人，能在輪回的生活中，偶有彩虹當(dāng)空的一瞥！那彩虹的一瞥，既是一朝風(fēng)月，也是萬古長空），也是汲取“止觀”之意。
“止觀雙運”，和“智悲雙運”、“現(xiàn)空雙運”一樣，都是佛法中至為高深的究竟境界。
“一念三千”，大約1400多年前，天臺宗智者大師在《摩訶止觀》中開宗明義，“身開遮，口說默，意止觀”，可以說是“止觀雙運”的最佳代言。
止為“寂止”，觀為“勝觀”。慈誠羅珠堪布在慧燈之光網(wǎng)站上，對于寂止的修法和勝觀的修法，有方便殊勝的開示。通過堅持不懈的禪修，我們可以抵達(dá)寂止的境界，我們可以讓眼耳鼻舌身五識逐漸寂靜下來，我們的意識，終于可以抵達(dá)平靜的海面，非常安靜，非常舒服，甚至非常享受，耽著于禪定之樂，但這終歸只是阿賴耶識歸零清零的狀態(tài)，還不是空性，更不是光明如來藏。要見到般若空性，抵達(dá)如來藏，見到無限光明，還必須修“勝觀”。
由此可見，要證悟空性，明心見性，必須要有智慧，即般若波羅蜜多的智慧，僅有出離心、菩提心、慈悲心還不夠圓滿，僅有布施、凈戒（持戒））、安忍（忍辱）、精進(jìn)、靜慮（禪定）這五度也還不能究竟。
只在此山中，云深不知處。據(jù)說棋圣吳清源大師晚年精研《易經(jīng)》，特別關(guān)注《系辭》中“以此洗心，退藏于密”的觀點?！懊堋保粗覆貍鞣鸾堂茏?。
這種提法很有意思。因為無巧不巧，“止（艮）”和“觀”，恰恰是《易經(jīng)》之中的兩卦。
大乘佛法源自印度，《易經(jīng)》卻是百分百Made in China，傳說伏羲發(fā)明八卦，文王在獄中推演出六十四卦。如第三十六卦地火明夷中的箕子，即是當(dāng)時的歷史人物。
不論連山易，或是歸藏易，發(fā)明者毋庸置疑都是來自中土。
佛理和《周易》在止觀二字上異曲同工不謀而合，當(dāng)真是冥冥之中自有天意。當(dāng)然，據(jù)索達(dá)吉堪布講義開示，天臺宗智者大師被漢傳佛教顯宗和藏傳佛教密宗歷代高僧大德一致公認(rèn)為釋迦牟尼佛在中土的化身。
先說艮卦，連山艮，意止觀，“君子以思不出其位”。
如變爻在初六，“艮其趾，利永貞”，當(dāng)然無咎。但變卦之后，則為山火賁，小有文飾，有利前進(jìn)，自然不錯。只要不文過飾非便好。
如變爻在六二，“不拯其隨，其心不快”，這當(dāng)然是無可奈何的事情。但沒關(guān)系，變卦之后，則為山澤損，當(dāng)“懲忿塞欲”，說到底，不要為境所轉(zhuǎn)吧。
如變爻在九三，“厲熏心”，這情形頗有些不妙。我們常說，豬油蒙了心，不懂得放下，大約是指這類情形。變卦之后，則為山地剝，當(dāng)觀“消息盈虛”，“厚家安宅”為宜。如此止觀之意盡顯。
如變爻在六四，此時穩(wěn)重，“艮其身”，身開遮，自然無咎。變卦之后，為火山旅，“貞吉而不留獄”，即可。
如變爻在六五，“言有序”，口說默，自然“悔亡”。變卦之后，化為風(fēng)山漸，“女歸吉”。由此可見，不造語業(yè)所積的功德有多大。錢鐘書先生寫《圍城》，男主人公以“方鴻漸”為名，漸卦上九云，“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，自是“其中有深意，欲辨已忘言”。
如變爻在上九，“敦艮”，如《射雕英雄傳》中的北俠郭靖一般敦厚踏實，當(dāng)然無往而不利。變卦之后，更顯謙和，地山謙，“謙謙君子，卑而不可逾”，堪稱完美人格。
再說觀卦，風(fēng)地觀，“盥而不薦，有孚顒若”，“風(fēng)行地上，觀民設(shè)教”，當(dāng)然吉祥。
如變爻在初六，“童觀”不妙。這時需要轉(zhuǎn)化，變卦之后，為風(fēng)雷益，“見善則遷，有過則改”，這是增益的智慧，亦暗合“精進(jìn)波羅蜜多”之意。
如變爻在六二，“利女貞，亦可丑”，仍需轉(zhuǎn)化。變卦之后，為風(fēng)水渙，“利涉大川，乘木有功”。
如變爻在六三，“觀我生”，自然無可厚非。變卦之后，為風(fēng)山漸。與艮卦變爻在六五時殊途同歸。
如變爻在六四，“觀國之光，利用賓于王”，從表面上看，此時或躍在淵，自當(dāng)銳意進(jìn)取，大展宏圖吧？然而變卦之后，卻是天地否，“君子以儉德辟難，不可榮以祿”。這難道不是“止觀”的智慧嗎？
如變爻在九五，“觀我生，君子無咎”。變卦之后，化為山地剝，又與艮卦變爻在九三之時有異曲同工之妙矣。
如變爻在上九，“觀其生，志未平也”。變卦之后，為水地比，“不寧方來，后夫兇”，此時當(dāng)“建萬國，親諸侯”。廣積糧，緩稱王，既然此刻尚未得志，未能“勝觀滄海”，那就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造有利條件，廣結(jié)盟友，冤家宜解不宜結(jié)嘛。
如果變爻再多，諸善男子可依《周易》自行推演，無非是變卦多些輪次巡回往復(fù)。
呵呵，按照吳清源大師的菩提開示，既然“以此洗心”，可以“退藏于密”，那么傳說中《周易》的作者周文王，究竟是哪位報身佛菩薩的化身呢？
南無大愿地藏菩薩摩訶薩。
知北
蓍草填詞/江北客@伏羲夢蝶@千江尋一客
和伏儀《見鹿》韻律并點贊伏儀首張個人專輯《硬骨見鹿集》
知北冰洋念赤道
知天各一方
知浮冰聚散無常
知動靜參商
知悉星光與海洋
知晝暖夜長
知悉欲望茍且骯臟
知欲蓋彌彰
知悉報應(yīng)不爽 知了放聲唱
知蜚短流長 知云散高唐
知一念荒唐 止觀且思量
不究過往
知音難得在場 知心事迷惘
浮生夢一場 花事最難忘
剪燭于西窗 春月鋪半床
明知雨雪風(fēng)霜 還執(zhí)意開放
闖呀闖 鹿角化作翅膀
蕩呀蕩 秋千卻被無情惱
一路上知己總相望
江湖里芬芳
知悉云水迢迢 無為之玄妙
知其不可為 仍劍拔弩張
知北游滄浪 知心事蒼茫
撞破南墻
知悉風(fēng)劍霜刀 鹿茸別張望
硬骨之向往 年少且張狂
知聚沫浮泡 仍潛心釀造
心意識皆虛妄 蘋果酒穿腸
嘗一嘗 月光星光佛光
聊一聊 吉光片羽的清涼
這一秒三世已知曉
歡喜地激賞
