此書中文版標(biāo)題略具誤導(dǎo)性。英文名叫“what life should mean to you”，不知譯者為何譯成“自卑與超越”，明顯并非書名原意，而且還不止一家出版社取用此名，我是頗為不解。若真是把自卑與超越當(dāng)做此書主題，讀者乍讀之下很有可能對(duì)作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生誤解，造成一些不必要的麻煩。因?yàn)闀弊g過(guò)來(lái)就是“生活對(duì)你意味著什么”，講述的是個(gè)體心理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，表現(xiàn)形式和影響因素，涵蓋個(gè)人生活的方方面面——童年、青春期、家庭、學(xué)校、夢(mèng)境、職業(yè)、宗教信仰和社會(huì)活動(dòng)、愛(ài)與婚姻等，而并非只是單獨(dú)談?wù)撟员凹叭绾纬阶员啊?br>

作者開(kāi)篇就在探討何為生命的意義，看似與主題無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。在作者看來(lái)，生命的意義存在于個(gè)體與他人的交互作用之中，這種交互作用表現(xiàn)為合作與奉獻(xiàn)。也就是說(shuō)，個(gè)體的價(jià)值和意義建立在對(duì)他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上。對(duì)于他人有意義的，才能算是意義。而“生命意義”的真正標(biāo)志就是：這份具有意義的人或事都可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可。但問(wèn)題是若是時(shí)時(shí)以他人利益為重，那如何保住自己的利益呢？作者認(rèn)為，當(dāng)我們?yōu)樗藶樯鐣?huì)努力做出貢獻(xiàn)時(shí)，我們會(huì)為了達(dá)成這一目標(biāo)不斷調(diào)整自己，自我完善，讓自己形成相符的使命感和責(zé)任感，并在實(shí)踐中逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)此目標(biāo)的種種技能。一旦確定這一目標(biāo)后，個(gè)體便自然而然地進(jìn)行自我管理，自己的就業(yè)、交際和兩性問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。

而這些正是個(gè)體心理學(xué)的研究范疇。用作者的話說(shuō)，個(gè)體心理學(xué)研究的是人的精神本身，包含人們對(duì)世界和自身的看法，人們的生活意義和生活目標(biāo)，以及對(duì)生活問(wèn)題的處理模式。本質(zhì)上講，就是了解一個(gè)人合作能力的缺失程度。這里的合作與奉獻(xiàn)其實(shí)是指?jìng)€(gè)體與他人之間的一種交互方式，并非我們通常意義上理解的合作與奉獻(xiàn)。良性的交互對(duì)個(gè)體的健康發(fā)展至關(guān)重要。若是缺乏這種良性的互動(dòng)，易對(duì)個(gè)體心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生極為負(fù)面的作用。這些負(fù)面作用會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)程度不一的認(rèn)知偏差，進(jìn)而妨礙個(gè)體的健康成長(zhǎng)。

那個(gè)體為什么會(huì)出現(xiàn)合作能力的缺失呢？作者認(rèn)為很大程度上取決于個(gè)體的童年經(jīng)歷，在此可分為三類：身體殘疾，被驕縱溺愛(ài)，被忽視。身體殘疾的孩子由于某種缺陷或疾病無(wú)法像正常人一樣生活，容易長(zhǎng)久地把關(guān)注點(diǎn)集中在自己身上，認(rèn)為自己的存在毫無(wú)價(jià)值，進(jìn)而自暴自棄，不愿合作。被溺愛(ài)的孩子更是只知索取，不懂回報(bào)，不知感恩，總是高高在上，以為自己就是世界的中心，藐視他人，不屑于合作。而被忽視的兒童由于長(zhǎng)久的忽視反而不懂得尋求幫助，而自己也不會(huì)幫助別人，不相信別人甚至也不相信自己，對(duì)一切都很冷漠。人生對(duì)他們，了無(wú)意義。這三類兒童若無(wú)正確引導(dǎo)最容易對(duì)自己、他人和世界形成錯(cuò)誤的認(rèn)知和觀念。這些錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念會(huì)導(dǎo)致他們出現(xiàn)各種各樣的神經(jīng)癥。例如，如果他認(rèn)為自己軟弱，他并不是想辦法讓自己變得強(qiáng)大，而是進(jìn)入一種使他覺(jué)得強(qiáng)大的環(huán)境中去尋求庇護(hù)，或者作出一些異于常人匪夷所思的表現(xiàn)以證明自己的重要性。如此自欺欺人便是自卑感在作祟。類似情況反復(fù)出現(xiàn)便可歸因于自卑情結(jié)。

在作者看來(lái)，自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。而每個(gè)神經(jīng)癥患者都會(huì)有自卑情結(jié)。為了掩蓋或逃避這種自卑感，他們會(huì)通過(guò)尋求優(yōu)越感的方式來(lái)釋放壓力，補(bǔ)償自己。但這種方式并未解決實(shí)質(zhì)問(wèn)題，只是從表面上看起來(lái)可以避免失敗的事情中尋求安慰，純屬自欺欺人而已。為了獲得這種虛假的優(yōu)越感，他們會(huì)具體化這個(gè)目標(biāo)，然后努力去實(shí)踐。他們并不在乎這些行動(dòng)是否正確，是否對(duì)其他人或事產(chǎn)生影響，他們只在乎是否有利于目標(biāo)達(dá)成。除此以外的其他東西，他們并不在乎。很顯然，他們的認(rèn)知觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。若想要糾正自卑情節(jié)和優(yōu)越感之間的回路，單靠他們自己的力量很難實(shí)現(xiàn)，需要外在的幫助介入。所以不要害怕追求心理治療。

作者以豐富的教學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)表明若是能找到人性曲解最初始的地方，并配之以有效的治療方法，這個(gè)問(wèn)題是可以解決的，人性是可以改變的。這種有效方法便是培養(yǎng)個(gè)體與人合作的勇氣和精神。通過(guò)培養(yǎng)這種精神，能讓他們轉(zhuǎn)移關(guān)注的焦點(diǎn)，把注意力和心思投入到他人和社會(huì)之中，并引導(dǎo)其尋求正確的方式滿足自己的優(yōu)越感，逐漸發(fā)掘自己的價(jià)值所在，從而找準(zhǔn)自己的人生位置，實(shí)現(xiàn)人生的意義。

感覺(jué)作者寫的有點(diǎn)混亂，好不容易才理清楚前三章的邏輯關(guān)系。這前三章基本算是全文所要表達(dá)的意思了。

但是作者對(duì)結(jié)論的推導(dǎo)大多是從自己接觸的案例出發(fā)，可能受制于時(shí)代局限性，未能進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的分析論證，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義至上。其手法與《烏合之眾》如出一轍 ，對(duì)書中的部分觀點(diǎn)讀者自己警覺(jué)就好，不要偏聽(tīng)偏信。

1.書中很重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是生命的意義在于合作與奉獻(xiàn)，這估計(jì)會(huì)讓很多人反感。我覺(jué)得作者眼中的“合作”與“奉獻(xiàn)”指的是一種良性的交互方式。若是缺乏這些，不要說(shuō)生命的意義，連在社會(huì)中健康生存下去也是個(gè)問(wèn)題。人作為一種社會(huì)性動(dòng)物，只要還在這個(gè)社會(huì)中必定要與身處社會(huì)的其他人發(fā)生交互作用，這點(diǎn)毋庸置疑。但是若說(shuō)唯有合作與奉獻(xiàn)才能讓自己的生命富有意義，總讓我心里感覺(jué)怪怪的。

2.作者提到，對(duì)于他人有意義的，才能算是意義。實(shí)在難以接受。我們又不是為別人而活的，為何一定要考慮對(duì)他人是否有意義？那活得該多累。個(gè)人覺(jué)得作者對(duì)利己主義的觀念有點(diǎn)矯枉過(guò)正。

3.關(guān)于作者對(duì)如何保證自己利益的說(shuō)法，理論上很美好，但是在我看來(lái)過(guò)于理想化?，F(xiàn)實(shí)情況往往復(fù)雜多變，任何片面地的看法都值得警惕。

4.作者認(rèn)為“生命意義”的真正標(biāo)志就是：這份具有意義的人或事都可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可。若是真照此篩選，留下的都是符合普世價(jià)值觀的，而那些小眾群體的追求頓時(shí)失去了作者所謂的“生命意義”了。

5.個(gè)人覺(jué)得作者對(duì)自卑心態(tài)的解讀感覺(jué)非常到位，符合很多人的心理狀態(tài)。畢竟作者也接觸了大量實(shí)際案例，至少這方面的看法值得我們好好思考和學(xué)習(xí)下。

寫到這里，我漸漸發(fā)現(xiàn)如果用“自卑與超越”作為此書主題，也不無(wú)道理，因?yàn)檫@也是此書所探討的一個(gè)重要問(wèn)題——如何克服自卑，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的意義？但是還是覺(jué)得原書名比較貼切——“生命對(duì)你意味著什么”。