《局外人》以自我表白式的記敘風(fēng)格，簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。本書描述了主人公默爾索經(jīng)歷的種種荒謬的事，以及自身的荒誕體驗(yàn)。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到被判處死刑，默爾索似乎對這個荒誕世界無能為力，對一切都無動于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在著。默爾索輸?shù)袅说谝粓鰧徟?，卻贏得了第二場審判。法律可以判他肉體的死刑，可是神父卻戰(zhàn)勝不了他不信上帝，不贊同他人對生與死、靈與肉看法的區(qū)分。

——· 關(guān)于作者 ·——

本書的作者阿爾貝·加繆，是法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕的諾貝爾獎獲獎作家之一。

加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，他直面慘淡人生的勇氣，他的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后，不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。

——· 本書金句 ·——

1．“你們可以把我的肉體殺死，可是你們無法強(qiáng)奸我的靈魂?！?br>

2．“我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂?！?br>

3．“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假。”

4．“對未來真正的慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！?br>

5．“過去我是對的，現(xiàn)在我還是對的，我一直都是對的。這是我的生活方式，只要我愿意，它也可以是完全另外一種?！?br>

6．“我好像是兩手空空，一無所有，但我對自己很有把握，對我所有的一切都有把握，比他有把握得多，對我的生命，對我即將來到的死亡，都有把握。是的，我只有這份把握，但至少我掌握了這個真理，正如這個真理抓住了我一樣。我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠(yuǎn)有理?！?br>

——· 核心內(nèi)容 ·——

第一個重點(diǎn)：誰能指責(zé)我們的靈魂？

默爾索對一切都有一種無所謂的態(tài)度：媽媽死了他不難過；把母親送去養(yǎng)老院后，鄰居們對他印象不佳，他不以為意；雷蒙要跟他做哥們，他也無所謂；甚至在殺人之后，默爾索也沒有震驚或害怕。他在工作上無所追求。但他卻做出了拒絕；他對待婚姻也無所謂?，斃騿査灰⑺?，他說無所謂，如果她想結(jié)，那就怎么辦。律師希望他說一些陪審團(tuán)愛聽的話，但他卻執(zhí)意要說出內(nèi)心真實(shí)的感受。

我們身處的世界已經(jīng)充斥了太多被夸大的感情與道德，人們統(tǒng)統(tǒng)活在別人的目光中，我們的行為不知不覺的已經(jīng)帶上了濃重的戲劇化和形式化而不自知。

我們?nèi)艘谏鐣锩嫔钕氯?，就會受到各種各樣的來自不同地方的聲音所約束，從某種程度上說，很難做到完全意義上的左、右。宗法、禮教、規(guī)范等等，這些工具深刻烙印在我們的骨子里。道德和法律都維系現(xiàn)代社會的紐帶，沒有這些人類社會就很容易支離破碎。

當(dāng)個人被熔入社會、世界的大熔爐里，有幾個人嘗試過去辯解，嘗試著告訴別人自己與眾不同。任何人都有權(quán)利認(rèn)同別人和否定別人，但是對于你所否定的，并不需要去改變他的靈魂，甚至植入一個你自己理想中的靈魂給他，因?yàn)檫@和審判他的靈魂有什么區(qū)別？我們有什么資格這么做？

第二個重點(diǎn)是：朋友圈里的完美生活

默爾索在法庭被所有人都拒絕在外：法官，觀眾，甚至他自己的辯護(hù)律師。人們對這樣的人不理解，不理解就意味著他們被默爾索拒絕了；成千上萬的人不理解，被拒絕，其實(shí)是默爾索自己被拒絕了。

被拒絕的直接結(jié)果就是成為“局外人”，更進(jìn)一步的結(jié)果就是被審判。法官運(yùn)用“他以一顆殺人的心埋葬了他的母親”為他定罪，與其說體現(xiàn)了“法國司法邏輯與推理的怪圈”，不如說是體現(xiàn)了默爾索的罪：罪不在殺人，且恰恰就正在于他的被放逐的世俗觀念。

在當(dāng)今社會，人們似乎都虛偽的太多、也現(xiàn)實(shí)了很多。在眾多人的眼里，真情、真意似乎已經(jīng)變的分文不值。在他們的眼里，或許早就沒有了這個“真”字；亦或許，他們根本就不懂這個真字的意義。

有時候，人們急于在缺乏認(rèn)同感的情況下尋求彼此之間相互的肯定，忽略掉了我們體內(nèi)本來就不盡相同的地方。在這種精神過分被壓抑的氣氛里，冷漠，也許是一個坦誠者最無聲的抗議。

一個人的幸福程度，往往取決于多大程度可以擺脫對外界的依附。所以，真正懂得快樂于幸福的人，往往是那些思想堅(jiān)定，內(nèi)心強(qiáng)大，率真而又執(zhí)著的人。

第三個重點(diǎn)是：找尋自我存在的價值和意義

默爾索總是很隨性地做自己想做的事，但卻成了他心地麻木、殺人不眨眼的罪證，那些法官、那些執(zhí)行命令的技術(shù)官僚們，不從判刑的法理依據(jù)出發(fā)、不從嫌疑人的思想入手，甚至都不愿過問這個心中郁郁寡歡、對著暴躁的太陽都會感到不快的被壓抑者，是否蓄意殺人，是否殺人如麻。

在道德的天平上，我們把他推向懸崖外的深淵，我們以道德的名義審判了他，我們?yōu)樽约旱牡赖赂懈械阶院?，心中油然升起自我滿足感。至此，我們完成了一次優(yōu)雅的媚俗。所謂“人言可畏”的他人和除你之外的世界。這就是存在主義所言“他人即地獄”的現(xiàn)實(shí)生活版。

人生面臨無數(shù)的選擇：去哪個學(xué)校求學(xué)？立足什么職業(yè)？要什么樣的伴侶？追求怎樣的生活方式？這絕不應(yīng)是運(yùn)氣或者別人領(lǐng)著走的。要問問這是不是符合“自我”的需求。如果活著，只是為了符合大眾的規(guī)則，成為一個標(biāo)準(zhǔn)的、可隨時被替代的工業(yè)化零件，過完這一生，我們是否會覺得真的幸福？

我們可能早就知道，如果想要好好的生活，必須具備勇氣?？墒?，我們也許未曾料到，生活到底需要我們具備多大的勇氣。除了面對生老病死，愛憎癡恨，別離，我們要背負(fù)的，可能還有很多。

當(dāng)我們開始懷疑生活，探索生命，我們就開始了反抗，開始了一生的反抗。而當(dāng)我們開始反抗，生命本身就已然變得不再一樣。