【一】對話

在第二章的時候，已經(jīng)學(xué)了相對性，當(dāng)時學(xué)到了不存在絕對的美丑、善惡、好壞，這些形容詞都因?qū)Ψ蕉嬖?，不絕對。但是我還是有些疑問，在現(xiàn)實中存在很多陰陽的情況，到底要怎么樣來看待呢？

老子說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”

我若有所思，之前也曾學(xué)過陰陽的性質(zhì)是對立統(tǒng)一互根消長，而這里就是很好的描述。陰陽是從“一”中生出來的“二”，因為從“一”中來，所以陰陽是統(tǒng)一的，但因為又是“二”，兩者是對立的。因為統(tǒng)一性，陰陽從“一”中而生，都具備共通的某種東西。也正因為這種互根的特性，陰陽能夠相互轉(zhuǎn)化。

【二】應(yīng)用：無為之事

在第二章的時候，已經(jīng)討論了陰陽的對立統(tǒng)一性，所以老子給出的圣人的做法是無為之事，這已經(jīng)是陰陽的統(tǒng)一狀態(tài)了，因為無為之事中，是不存在陰陽的分離狀態(tài)的。那應(yīng)用在自己的工作中，自己主要就是把工作落實到實處去。那在這里自己就結(jié)合陰陽的四大特性，來反省如何提升工作能力。

陰陽的對立，現(xiàn)在工作中所遇到的問題主要就是思維和行動的差距，領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)現(xiàn)了我想的太多，執(zhí)行不夠的問題。這兩個對立性的確是之前自己最大的問題，因為之前自己也一直在想著要去探索一個規(guī)律出來，所以一直在追尋那個“理”是什么，所以接下來自己再來不斷的探索的時候，就知道我需要把它們應(yīng)用起來，真正的落實到行動中去。此外還有就是工作中遇到領(lǐng)導(dǎo)的批評，批評和肯定，是相對立的，也可以把它認(rèn)為是生克關(guān)系。但領(lǐng)導(dǎo)的批評也是為了大家一起更好，批評本身是空性的，實際取決于自己的看法。所以我知道自己在不斷的生長，變得越來越好。

陰陽的統(tǒng)一，當(dāng)我看到陰陽具備統(tǒng)一性之后，我就知道理論和實踐、思想和行動、生與克，都是相統(tǒng)一的。所以當(dāng)我感受到被批評后的不舒服時，我應(yīng)該感受到這的確是指導(dǎo)人在關(guān)心幫助我變得更好。當(dāng)我沉浸在自己的思想中時，我應(yīng)該知道后面一定是要去把這些思想落到行動中去。所以悟到這個統(tǒng)一性之后，就知道那個統(tǒng)一的就是無為變化的現(xiàn)實本身。

陰陽的互根和轉(zhuǎn)化也是統(tǒng)一的。因為陰陽是統(tǒng)一的，是從一中生二。也正因為這個，所以它們才有相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。那再結(jié)合剛剛最大的問題，也就是思想和行動彼此是相互轉(zhuǎn)化的，我的思想會去指導(dǎo)自己的現(xiàn)實行動，同樣我的行動也是可以再去影響自己的思想。另外領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)系可以是生，也可以是克，具體全部來自于自己的看法。領(lǐng)導(dǎo)對我的批評實際上可以是生，即便她真的只是想批評我，但我也可以把它轉(zhuǎn)化為生。

通過上述從陰陽的對立統(tǒng)一互根消長來思考現(xiàn)實中的問題，就會發(fā)現(xiàn)本來就沒有問題。有的是那個在不斷的變化的現(xiàn)實。所以自己就是順應(yīng)宇宙的變化就可以了。一切都是要回歸到這個現(xiàn)實中去，也就是要落實到自己的行為中。我所想要去學(xué)習(xí)老子和經(jīng)濟學(xué)，最終還是為了回歸到現(xiàn)實之中，去指導(dǎo)自己不斷變化的世界。