光陰似箭催人老，日月如移越少年

在萬籟俱寂的夜里，獨(dú)自一人傾聽鐘擺冷漠無情、連續(xù)不斷的滴喀聲，是會覺得陰森可怕的。這種聲音單調(diào)一律，像數(shù)學(xué)一樣精確，永遠(yuǎn)重復(fù)著一句話：生活在不知疲倦地前進(jìn)。黑暗和睡夢籠罩著大地，萬物默默無聲，——只有時鐘冷冷地、大聲地向人們報告分秒的逝去……鐘擺在滴略作響，每一響都標(biāo)志著生命縮短一秒鐘，標(biāo)志著大自然賦予我們每人生命中的一瞬已經(jīng)一去不復(fù)返了。這些分分秒秒是從何處來，又向何處去？誰也回答不了這個問題……

時隔二十年后的某個夜晚，重新讀到高爾基的這篇《時鐘》，才深切體會光陰似箭、歲月流逝如白駒過隙的個中滋味。日子一天一天醒來，周而復(fù)始循環(huán)往返，驀然一驚，人生已快過半。

對鏡自攬，一條條皺紋已不知何時悄然爬上臉龐訴說滄桑，不再清澈的眼神中數(shù)落著女兒幫我扯下的數(shù)十根白發(fā)。感嘆原來再燦爛熱烈的年華終究還是會褪色；再艷麗嬌美的容顏也會無情老去；再厚重的脂粉也掩藏不了歲月的痕跡；再潮流的包裝也無法挽留青春的腳步。《西廂記》有云：花有重開日，人無再少年，休道黃金貴，安樂最神仙。若是如此，何不順應(yīng)自然，優(yōu)雅面對，珍惜有限的生命，享受當(dāng)下每一天的快樂。

萬千繁華，不過一掬細(xì)沙

聽聞在藏傳佛教中有一種最獨(dú)特也最精致的宗教藝術(shù)。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，從開始準(zhǔn)備到最后完成，整個過程將近一個月，展出過后，他們會將作品清空，付諸流水。那些漫天飛舞的佛，那些欣欣向榮的生命，那些宏偉的殿宇，那些千姿百態(tài)的繁華都將永不再返，除去抹不凈的回憶，繁華散盡，返璞歸真 ，仿佛什么也沒有發(fā)生過。

俗世凡塵中，我們不也都是在窮其一生追逐名利欲望，積累滿身煩惱。如同喇嘛作畫，生命不過瞬間光彩，到頭來也不過是兩手空空，最終化作一縷青煙歸于無形。

放下執(zhí)念，浣碧生香心無塵

人生每個階段都會經(jīng)歷不同的執(zhí)著和疼痛。

童年的懵懂無知，少年的狂妄叛逆，青年的浪漫虛無、中年的壓抑隱忍，老年的孤獨(dú)無依......

我們也常常為求之不得的塵緣黯然神傷，為跨越不到的對岸耿耿于懷，為實(shí)現(xiàn)不了的夢想悲天憫人。。。。。。

現(xiàn)實(shí)總是高于夢想，滿足總要大于奢望，人到中年，豐厚的物質(zhì)卻難以補(bǔ)償精神的空缺。人生之起伏，如四季之變換，該來的總會來，該走的終究會走。很多我們以為一輩子都不會忘記的事，在風(fēng)霜雨雪的歲月里日漸模糊；一些我們曾經(jīng)割舍不下痛徹心扉的人，在時間的磨蝕消融中也會云淡風(fēng)輕。

執(zhí)著本身是一種積極向上的態(tài)度，但極端的執(zhí)念便是一種病態(tài)的自我摧殘。佛說；一念放下，萬般自在。坦然面對自己的平凡，接受生活中的不盡人意和磨難，放棄該放棄的，才會覓得快樂的真諦。往事已成必然，我們不妨隨心前行。

也許只有學(xué)會放下，才可以真正達(dá)到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的悠然境界。

點(diǎn)墨生花炊煙起，怡情弄景入畫卷

人之喜怒哀樂如同四季花開花落，來過便已是風(fēng)景。當(dāng)青春遠(yuǎn)去，愛情死亡，激情消退，日子開始波瀾不興，我們是否需要為自己尋找新的精神去向？

比如一段音樂，兩處美景，幾篇美文，三五老友……

向往陶淵明"結(jié)廬在人境，而無車馬喧，采菊東籬下，悠悠見南山"鬧中取靜的田園情懷。也醉情于詩仙李白"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"的酣暢淋漓。

在這喧囂的社會，尷尬的年齡，用古典的情懷給乏味的生活增色添香，讓心歸隱徜徉于林木山水之間，不為掌聲的起舞，不為趕路的前行，只要自己淡泊安然，就好。

走過四季，送去秋冬，桃紅柳綠依然如期而至，原諒傷春悲秋的我喋喋不休詩情滿懷。有你有我，這個季節(jié)才會如此溫潤豐滿。