延續(xù)《德充符》的，就是《大宗師》篇。

“宗師”這兩個(gè)字，在這里是當(dāng)作動(dòng)詞。就是我們有很多追求，就好像，我們希望我們的人生往哪一個(gè)方向發(fā)展，就是吸引著我們的心的那個(gè)指向的東西，像我們一般人說(shuō)會(huì)拜誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)為師。那拜誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)為師就代表那個(gè)人所擁有的東西是我們渴望。

這個(gè)大宗師就是人的心的最大的渴望，到底是指向一個(gè)什么方向？就是到底我們要人生在世追求到什么東西，才是我們內(nèi)在最渴望的？是值得我們用一生的時(shí)間來(lái)追尋的？

這樣的一個(gè)問(wèn)號(hào)形成這一篇的篇名。

《大宗師》篇的這些文字是最無(wú)聊的?？纱_實(shí)是道家的門規(guī)。如果你不守這些門規(guī)，我執(zhí)就像滾雪球一樣越長(zhǎng)越大

知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

雖然，有患。夫知有所待而後當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？

且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也；若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。

古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，衆(zhòng)人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。

古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死；其出不訢，其入不距；偷然四而往，翛然而來(lái)而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天。是之謂真人。

若然者，其心志，其容寂，其顙?；凄然似秋，嬡然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。

【故聖人之用兵也，亡國(guó)而不失人心；利澤施乎萬(wàn)世，不為愛(ài)人，故樂(lè)通物，非聖人也；有親，非仁也；天時(shí)，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。】

古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也！崔乎其不得已也！滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也；厲乎其似世也！警乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎其忘言也?！疽孕虨轶w，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時(shí)者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也?！抗势浜弥惨唬涓ズ弥惨?。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

He who knows what is of God and who knows what is of Man has reached indeed the height (of wisdom). One who knows what is of God patterns his living after God. One who knows what is of Man may still use his knowledge of the known to develop his knowledge of the unknown, living till the end of his days and not perishing young. This is the fullness of knowledge. Herein, however, there is a flaw. Correct knowledge is dependent on objects, but the objects of knowledge are relative and uncertain (changing). How can one know that the natural is not really of man, and what is of man is not really natural? We must, moreover, have true men before we can have true knowledge.

But what is a true man? The true men of old did not override the weak, did not attain their ends by brute strength, and did not gather around them counsellors. Thus, failing they had no cause for regret; succeeding, no cause for self-satisfaction. And thus they could scale heights without trembling, enter water without becoming wet, and go through fire without feeling hot. That is the kind of knowledge which reaches to the depths of Tao. The true men of old slept without dreams and waked up without worries. They ate with indifference to flavour, and drew deep breaths. For true men draw breath from their heels, the vulgar only from their throats. Out of the crooked, words are retched up like vomit. When man's attachments are deep, their divine endowments are shallow.

The true men of old did not know what it was to love life or to hate death. They did not rejoice in birth, nor strive to put off dissolution. Unconcerned they came and unconcerned they went. That was all. They did not forget whence it was they had sprung, neither did they seek to inquire their return thither. Cheerfully they accepted life, waiting patiently for their restoration (the end). This is what is called not to lead the heart astray from Tao, and not to supplement the natural by human means. Such a one may be called a true man. Such men are free in mind and calm in demeanor, with high fore heads. Sometimes disconsolate like autumn, and sometimes warm like spring, their joys and sorrows are in direct touch with the four seasons in harmony with all creation, and none know the limit thereof. And so it is that when the Sage wages war, he can destroy a kingdom and yet not lose the affection of the people; he spreads blessing upon all things, but it is not due to his (conscious) love of fellow men. Therefore he who delights in understanding the material world is not a Sage. He who has personal attachments is not humane. He who calculates the time of his actions is not wise. He who does not know the interaction of benefit and harm is not a superior man. He who pursues fame at the risk of losing his self is not a scholar. He who loses his life and is not true to himself can never be a master of man. Thus Hu Puhsieh, Wu Kuang, Po Yi, Shu Chi, Chi Tse, Hsu Yu, Chi T'o, and Shent'u Ti, were the servants of rulers, and did the behests of others, not their own. (27)

The true men of old appeared of towering stature and yet could not topple down. They behaved as though wanting in themselves, but without looking up to others. Naturally independent of mind, they were not severe. Living in unconstrained freedom, yet they did not try to show off. They appeared to smile as if pleased, and to move only in natural response to surroundings. Their serenity flowed from the store of goodness within. In social relationships, they kept to their inner character. Broad-minded, they appeared great; towering, they seemed beyond control. Continuously abiding, they seemed like doors kept shut; absent-minded, they seemed to forget speech. They saw in penal laws an outward form; in social ceremonies, certain means; in knowledge, tools of expediency; in morality, a guide. It was for this reason that for them penal laws meant a merciful administration; social ceremonies, a means to get along with the world; knowledge a help for doing what they could not avoid; and morality, a guide that they might walk along with others to reach a hill. (28) And all men really thought that they were at pains to make their lives correct.

For what they cared for was ONE, and what they did not care for was ONE also. That which they regarded as ONE was ONE, and that which they did not regard as ONE was ONE likewise. In that which was ONE, they were of God; in that which was not ONE, they were of man. And so between the human and the divine no conflict ensued. This was to be a true man.

《莊子·內(nèi)七篇·大宗師·一》

這么重要的事我們大家沒(méi)有幾個(gè)人搞得清楚啊，包括我。就是有些事是歸大宇宙管的，你人類再怎么努力也坳不動(dòng)它的。那有些事是歸你管的，那歸你管你就要管好，歸大宇宙管你就理都不要理，讓大宇宙去管就好了。那這樣一個(gè)生命的氛圍呀，要活得很清楚是很難的，當(dāng)然，莊子也講了很難，后面就講了。

道家講這種事情一向都故意不講明白。但如果照佛家的說(shuō)法好像是說(shuō)，一個(gè)人會(huì)來(lái)到這個(gè)世界上，是因?yàn)樵谶@個(gè)世界的靈魂有什么業(yè)障，所以才會(huì)被打下來(lái)當(dāng)人的。所以我們必須用一個(gè)人的頭腦好好地去改善這個(gè)我們所不知道的那個(gè)我們自己的一些我們靈魂上的上缺點(diǎn)，然后我們回去的時(shí)候好像能夠加一點(diǎn)分?jǐn)?shù)這樣子。就是我們知道的要養(yǎng)我們不知道的那一塊更大的自己，大概是這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。

是什么問(wèn)題呢？我們?nèi)俗钪匾木褪侵朗裁词翘旃艿摹⑹裁词侨斯艿?？可是你怎么知道？就是你的頭腦如何能知道，這件事歸我管還是歸大宇宙管？大家其實(shí)都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是我們?cè)趺粗朗裁礆w大宇宙管什么歸我們管？

就是超己不能決定，人都是亂決定的。每一個(gè)人都有自己的原則，所以我們認(rèn)為的我們頭腦可以依靠的原理原則到底是哪里來(lái)的？那都是亂來(lái)的。

就是說(shuō)，你覺(jué)得事情歸你管，那你就覺(jué)得是你該你管的了，對(duì)不對(duì)？人心是很可怕的，太自由了。到底如何能夠搞得清楚什么歸我管什么不歸我管呢？結(jié)果莊子給的答案超級(jí)恐怖。

那不是慘了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在都是幾輩子也到不了真人的境界呀，對(duì)不對(duì)？這怎么能夠感知得清楚這件事呢？就是有真人而后有真知的意思，好像在假說(shuō)一個(gè)人呢，就好像已經(jīng)先煉到開(kāi)悟成道的境界了啊，就是已經(jīng)開(kāi)悟了，這個(gè)成道者，果然可以到天上和世界去搞定這個(gè)人到底這一輩子什么事情該他媽管什么事情該他自己管，對(duì)不對(duì)？這些好像另外一個(gè)世界都要很清楚了，才能夠決定這個(gè)人在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)這樣是不是對(duì)的，我應(yīng)不應(yīng)該管它。

標(biāo)準(zhǔn)太高了。所以，標(biāo)準(zhǔn)太高了就變成，好像我們是不是讀到這里就可以自暴自棄了啊，就是莊子的課就從此就可以下課了。但是呢，莊子好像，接下來(lái)就好像勉強(qiáng)給了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)哦。

人必須要到達(dá)一個(gè)真人的狀況才能夠看得出來(lái)什么事情他可以管的，什么事情他不可以管的。那這樣的一個(gè)真人呢，必須符合以下的很多很多很多的條件。

我覺(jué)得這一篇就是在給我們一個(gè)規(guī)矩了，就是如果你要搞清楚這件事情你可以管，然后是符合以下這些條件才能夠成為真人。那么，當(dāng)然這些條件要符合是比較辛苦了啊，就是道家又要叫你開(kāi)始守規(guī)矩了，就是人的目標(biāo)是要當(dāng)個(gè)真人，而真人是要守這些這些這些規(guī)矩才是真人。就是不守這些交通規(guī)則的就是沒(méi)有文憑的野人不是真人。好，那所以我們就只好來(lái)看他是如何的守規(guī)矩。

這個(gè)人的意見(jiàn)是一個(gè)比較小的聲音，所以我們要否定他，我們要看在大部分人的觀點(diǎn)，大家投票決定。那真人是不可以這樣子的。

道家有一點(diǎn)蠻厲害的，就是并不反對(duì)少數(shù)人的聲音。就是大部分的人類，其實(shí)好像都是比較平庸的人類，偶爾有比較優(yōu)秀的人的聲音，自然就會(huì)變成一個(gè)少數(shù)派，就是道家是一個(gè)非常尊重精英的學(xué)派。

特別優(yōu)秀的少數(shù)派，一般的人就會(huì)把它看成是不正常。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人的平均水平要正常的話，那這個(gè)特別優(yōu)秀的少數(shù)少數(shù)派呢，會(huì)被一般群眾的頭腦看成是跟瘋子一樣，就是神經(jīng)失常，不正常發(fā)狂。所以，天才跟瘋子在一般人的眼中看起來(lái)是差不多的東西。

健康的水平也是一樣，就是在中醫(yī)的世界里面或者道家的世界里面，一個(gè)身體特別健康的人，如果去做西醫(yī)的健康檢查，他很不健康的。

因?yàn)橐粋€(gè)煉成神功的人，他可能一分鐘心跳才八下，他的血壓只有35。因?yàn)樗呀?jīng)有內(nèi)功了，他不用靠肉體的那些的運(yùn)作來(lái)支持他的生命，所以他的血壓就降到非常低，然后心跳又非常慢。那這樣的話，當(dāng)兵會(huì)怎么樣？體檢不通過(guò)，立刻就淘汰了。就是會(huì)有這樣的現(xiàn)象。就是特健康的人跟特不健康的人，都會(huì)在健康檢查里面被標(biāo)出來(lái)是“不健康”的。

有一個(gè)科幻電影就是正在講少數(shù)意見(jiàn)《Minority Report》，中文叫《關(guān)鍵報(bào)告》，用三個(gè)超能力的小孩來(lái)預(yù)知這個(gè)謀殺案件。其中有一個(gè)女孩子的靈能力特別強(qiáng)，預(yù)言出來(lái)的畫面是真正的兇殺畫面?？墒且?yàn)榱硗鈧z個(gè)弟弟比較笨一點(diǎn)，所以，他們就會(huì)覺(jué)得兩票對(duì)一票，她預(yù)知的這一票是錯(cuò)的，所以就找不到真兇嘛。所以那個(gè)關(guān)鍵報(bào)告的那個(gè)，英文片名叫《Minority Report》就是弱示報(bào)告，就是真相是比較少數(shù)的人發(fā)出來(lái)的聲音，所以會(huì)被大多數(shù)人聲音遮蓋掉。

道家就會(huì)很承認(rèn)這樣的問(wèn)題。人類的一些真相是只有一些少數(shù)的人的心力才看得到的?？墒谴蠹叶加X(jué)得一般人認(rèn)為的是真相。

所以，大家都會(huì)“逆寡”。什么叫“逆寡”？就是說(shuō)，這個(gè)家庭媽媽在罵小孩的時(shí)候，這只有這個(gè)小孩知道說(shuō)：我媽媽在罵我是為了她的面子，不是因?yàn)閻?ài)我?？墒撬赃呉欢寻⒁淌迨逵终f(shuō)：你要聽(tīng)你媽的話，你媽是關(guān)心你才這樣這樣，你媽是很愛(ài)你的啊。就是大家都有一個(gè)一般人的大多數(shù)意見(jiàn)，可是他們的意見(jiàn)是謊話，所以說(shuō)真相其實(shí)不是這樣。

我們?cè)谏罾锩嬉剡@個(gè)莊子的真人原則的話，就是即使有這種很少數(shù)的意見(jiàn)，你還是要相信這個(gè)，說(shuō)不定這個(gè)少數(shù)人才是看到真相的人。所以，大部分人都是活在謊言的世界。

這個(gè)世界上面執(zhí)著于物質(zhì)世界的人都會(huì)這樣子，就是你當(dāng)了什么高官，或者當(dāng)了什么公司總經(jīng)理，就有人歡迎你鼓掌你，然后幫你開(kāi)車門，然后什么歡迎某某人蒞臨指導(dǎo)，你就會(huì)很自在都接受了。

這其實(shí)是一個(gè)很慘的狀態(tài)。

像我媽就很不吃這一套，我媽每次聽(tīng)到誰(shuí)跟總統(tǒng)和照會(huì)怎么樣，總統(tǒng)不是也是人嘛?？偨y(tǒng)也是人呢，有什么了不起。就是，不是我說(shuō)我媽是在吃醋了，我也不知道啊，但是，我覺(jué)得這句話還是有意義的，對(duì)不對(duì)？就是你有一堆支持者，就是你在這個(gè)社會(huì)地位比較高，就是社會(huì)地位比較高又怎么樣？

這個(gè)社會(huì)是如此病態(tài)一個(gè)社會(huì)，在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)里面地位比較高是什么意思？就是你得到一堆神經(jīng)病的支持而已。

所以不要為了你在這個(gè)人類的人際網(wǎng)絡(luò)里面有所成就，就覺(jué)得自己是一個(gè)比較好的人，就是不可以有這種自我認(rèn)知。

就是看到別人一個(gè)弱勢(shì)的聲音的時(shí)候，不可以去否定他的聲音，當(dāng)自己處在一個(gè)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)的時(shí)候，也不可以自認(rèn)為自己是一個(gè)比較好的人。

那這是一個(gè)很要緊很要緊的道家要求的清零的坐標(biāo)軸。

因?yàn)槟阆裎覀儸F(xiàn)在如果是什么？什么對(duì)父母很孝順呢怎樣怎樣，大家都說(shuō)你是好兒子嘛，對(duì)不對(duì)？而對(duì)兒子怎么樣百般呵護(hù)，你就是好媽媽嘛，對(duì)不對(duì)？大家都可以用這些外面的聲音讓自己“雄成”，對(duì)，我是好兒子，我是好媽媽，怎么樣，我了不起。就是怎么樣，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)你好媽媽的時(shí)候，這個(gè)人那個(gè)頑固那個(gè)我執(zhí)可以立刻暴增十倍。就是心就壞掉了嘛，是不是？覺(jué)得自己是偉大的孝子，所有的我執(zhí)馬上暴增十倍。所以他現(xiàn)在什么話都聽(tīng)不進(jìn)，因?yàn)槲沂菍?duì)的啊，就是我了不起呀。

像有一些信徒，他們信那個(gè)宗教，得到一個(gè)類似什么加持的活動(dòng)，他們稱之為印心說(shuō)是有了這個(gè)，他們的師傅會(huì)把他們的業(yè)障都拿走。拜了這個(gè)師以后，從此就是沒(méi)有業(yè)障的人了。這很討厭，因?yàn)槟莻€(gè)人從此就變成不能溝通了，因?yàn)槲覜](méi)有業(yè)障我一定是對(duì)的，所以你是錯(cuò)的?，F(xiàn)在家里面變得沒(méi)辦法講話了。他們的那個(gè)教義是什么，“即刻開(kāi)悟，一世解脫”。我們背后都說(shuō)，“即刻否認(rèn)，一世解脫?！痹诜穸ㄗ约旱臉I(yè)障的時(shí)候一世解脫了，活得都很霸氣。

這種事情都要很小心，不要隨隨便便地因?yàn)樽约涸趺礃?，拿到一個(gè)標(biāo)簽往自己身上一貼就自己了不起了。

這個(gè)不曉得大家能不能活得更坦然一點(diǎn)。

比如我媽，看到我回家成績(jī)單考幾分她就會(huì)很兇。所以我要怎么樣呢，去想回家路上不小心把成績(jī)單搞丟，說(shuō)這次考試?yán)蠋熗丝贾愔悺?/p>

其實(shí)我們?nèi)松褪窃谀沁?，每一天都在想要怎么樣?duì)付誰(shuí)，一直在損耗著。你非常努力地去把這些人都對(duì)付好了之后你會(huì)怎么樣呢？會(huì)很累，累一天累二天累三個(gè)月五個(gè)月，最后開(kāi)始陷入憂郁狀態(tài)了。

不要對(duì)付了啊，就是要有這種覺(jué)悟。如果我是一個(gè)你會(huì)討厭的人，那我們就趕快告白，讓你能夠承認(rèn)你對(duì)我的討厭。如果你能夠承認(rèn)你對(duì)我的討厭，你就會(huì)不想見(jiàn)到我，我也不用見(jiàn)到你，自己就輕松就好過(guò)了。

我不用去努力扮演一個(gè)我婆婆會(huì)喜歡的人，我只要做得幾樣讓婆婆不喜歡，她就不會(huì)來(lái)煩我了，大概是這樣子，不要傷腦筋對(duì)付誰(shuí)，你就不要對(duì)付人日子就好過(guò)了啊，討厭的人就離開(kāi)了。

其實(shí)我到覺(jué)得好像跟前面做到的三件沒(méi)什么因果關(guān)系，但是這個(gè)“過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得”，我覺(jué)得本身也是一個(gè)條件。

就是，我們通常做錯(cuò)事的時(shí)候，會(huì)自我感覺(jué)非常不良好，就覺(jué)得我做錯(cuò)這件事，我是一個(gè)比較差的人。那做對(duì)一件事的時(shí)候就會(huì)得意，就是就會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)比較好的人。

自我評(píng)價(jià)這件事情，一直跟著我們做對(duì)事或者做錯(cuò)事有正相關(guān)。如果我們真的是一個(gè)道家的學(xué)生，那就要講道理，就是我們沒(méi)有做錯(cuò)這件事，其實(shí)并不代表我們是個(gè)比較好的人，只是剛好沒(méi)有機(jī)會(huì)讓我們犯到而矣。

比如說(shuō)，我的脾氣的爆驚點(diǎn)在這里，但我這三個(gè)月沒(méi)有爆驚，只是剛好沒(méi)有人把我氣成那樣而已，并不是因此代表我脾氣是一個(gè)比較好的人，沒(méi)這回事。那我的笑點(diǎn)低，有人說(shuō)個(gè)笑話我就狂笑，那我今年三個(gè)月沒(méi)有笑，只是剛好沒(méi)有聽(tīng)到笑話而已，并不是說(shuō)我笑點(diǎn)高，對(duì)不對(duì)？

就是你不論做對(duì)做錯(cuò)，其實(shí)，重點(diǎn)不在這里，其實(shí)做錯(cuò)事只是讓你知道說(shuō)，我的心力現(xiàn)在只有到這樣，所以，遇到一個(gè)心力需求度高于我現(xiàn)在的心力的情景，我會(huì)應(yīng)付不來(lái)。

所以，做錯(cuò)事只是讓你知道，我現(xiàn)在的分?jǐn)?shù)在這里，所以我要如何的可以努力，那做對(duì)事只代表你現(xiàn)在遇到的情力情景，他的心力需求度不高，所以你會(huì)應(yīng)付得很好而已，就做對(duì)了。

所以，這個(gè)樣子的話，無(wú)論是做錯(cuò)或者做對(duì)，都只是一個(gè)自我審核的系統(tǒng)而已，也就是讓我知道我現(xiàn)在大概在什么地方，讓我可以如何努力讓自己進(jìn)步。

這個(gè)東西其實(shí)是無(wú)喜無(wú)樂(lè)的。

那當(dāng)然，我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在做錯(cuò)事做對(duì)事都會(huì)有喜有樂(lè)呢，最主要原因是得失心。就是我做錯(cuò)了人家會(huì)覺(jué)得我做得不好，會(huì)扣我薪水或怎么樣，就是得失心。

那另外一個(gè)是個(gè)壞習(xí)慣，就是學(xué)生啊，從小就被考試養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣，好像考得壞就是什么不好。其實(shí)小孩子有些事情可以看得淡一點(diǎn)。有一個(gè)說(shuō)法，這是我從我的師長(zhǎng)在那里聽(tīng)來(lái)的，就是考試只是你的老師在驗(yàn)收他的教書功力而已呀。你考的壞是他教不好就是這樣而已，考試怎么是考學(xué)生呢，當(dāng)然是考老師了，對(duì)不對(duì)？就是學(xué)生考?jí)拇砝蠋熃痰貌?。他看了你的考卷他要掩面痛哭，你難過(guò)什么呢？如果這個(gè)老師的教書功力真的能夠好到挑起一個(gè)學(xué)生興趣的話，那學(xué)生自然就會(huì)考得好一些些。那將來(lái)還有就是學(xué)生領(lǐng)不領(lǐng)情問(wèn)題呀，就像我的老師，其實(shí)，說(shuō)起來(lái)對(duì)不起，歷代的數(shù)學(xué)老師，其實(shí)教得都不壞呀，都是我自己不才啊。那，但是這樣也好嘛，對(duì)不對(duì)？就是，讓你知道你對(duì)這件事情沒(méi)有興趣。

現(xiàn)在的小學(xué)中學(xué)教育，什么科目都要沾一沾，從某一個(gè)角度上來(lái)講，這是一個(gè)很寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，就是讓你都吃一吃，看你愛(ài)吃什么不愛(ài)吃什么。如果你從小就是數(shù)學(xué)老師再怎么教你你都覺(jué)得學(xué)不起來(lái)，那好就沒(méi)這回事了。什么都吃一些，但是你知道自己的興趣往哪個(gè)方向。我覺(jué)得這是一個(gè)教育的正道，但是你不要走入邪道，走入邪道就是以為說(shuō)，我什么都必須要考好，那這樣子太可憐了。不愛(ài)吃的東西每天吃何必呢？就是人生不是這樣過(guò)的。

妥協(xié)越來(lái)越多的話，人的個(gè)性會(huì)越來(lái)越悶，會(huì)悶壞掉。人是不需要那么多妥協(xié)的是喜歡的事情有興趣的事情，就那一件事情做得好，一輩子吃穿不盡了。當(dāng)一個(gè)項(xiàng)目的非常有能力的人，比全方位都有點(diǎn)無(wú)能的人要好活很多。所以，要有這樣的一種心理去面對(duì)，就是這是一個(gè)好事。

如果這件事情我生氣了，代表我脾氣還不夠好，如果這件事情我高興了代表我定力還不夠，然后就當(dāng)作是一個(gè)自己的，反省自己的材料。

這個(gè)只是在講說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人把這些規(guī)矩都守好的話，那他的肉體執(zhí)著就會(huì)變淡，對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的認(rèn)同度就會(huì)降低，那這個(gè)物質(zhì)世界的種種狀況的話，你都不會(huì)那么樣子的為他很大驚小怪。

我們?nèi)松叩浇K點(diǎn)都是要死的，所以學(xué)習(xí)死亡是人很重要的功課。當(dāng)然，這是一個(gè)很難做的功課。就像得了重病的人跟你講，說(shuō)我想再多活幾天，那種說(shuō)話都是讓人覺(jué)得很凄苦。

但就是這樣的一種狀況，我們能不能在有生之年讓它減到最低，就是每一分每一秒都活得很充實(shí)、很快樂(lè)。然后，終于有一天，等到你覺(jué)得你不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我可以覺(jué)得說(shuō)：走就走吧，沒(méi)什么遺憾的。就是這樣的一種心情。其實(shí)這不容易，但是要怎么樣能煉成？

那《大宗師》這一篇像個(gè)軸心?！度碎g世》篇的軸心是氣機(jī)，《德充符》的軸心是沒(méi)有恐懼，《大宗師》篇如果你一定要說(shuō)一個(gè)軸心的話，是《大宗師》篇認(rèn)為人的最高境界是活在當(dāng)下。

可是這個(gè)非常難，就是你的每一秒鐘盡全力活好你現(xiàn)在的這一秒鐘，對(duì)人來(lái)講是非常不容易做到的。我們大部分都是背負(fù)著大量的童年傷害，對(duì)不對(duì)？這個(gè)人對(duì)你不好喚起了你從前被誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)欺負(fù)的記憶，所以你就很生氣。那或者是一直在想說(shuō)，那如果我這樣的，我未來(lái)可以怎么樣，我十年后會(huì)怎么樣，我二十年后可以怎么樣，對(duì)不對(duì)？就是大家都沒(méi)辦法活在現(xiàn)在的這一秒，享受我們僅有的這一瞬間的人生。那這個(gè)啊，那我們，所以他就說(shuō)，這樣的人呢，對(duì)于這個(gè)物質(zhì)世界的種種災(zāi)害啊或者是毀傷呢，不會(huì)有恐懼的情緒啊。

它就是莊子對(duì)于人類的期許。

我們帶著這樣一個(gè)意識(shí)降生到這個(gè)世界，然而人類的意識(shí)是有這個(gè)走出這個(gè)世界的可能性的。

走出這個(gè)世界的人會(huì)怎么樣呢？

人的很多很多的能力都是因?yàn)槿说男挠辛宋覉?zhí)以后，開(kāi)始的這些功能都被卡住了，發(fā)揮不出來(lái)了?？茖W(xué)家說(shuō)什么人類沒(méi)有用到百分之十的頭腦，那剩下百分之九十上帝是造來(lái)干嘛的？放在那邊沒(méi)用的嗎？因?yàn)槲覀兊娜祟惉F(xiàn)在意識(shí)已經(jīng)很窄化了?，F(xiàn)在人類的頭腦就像我的手機(jī)一樣，什么功能都發(fā)揮不出來(lái)，只能夠接電話，其它什么都不會(huì)。這些差不多就是這樣的狀態(tài)啊。

人在睡覺(jué)的時(shí)候，之所以會(huì)做夢(mèng)，在一般的靈魂學(xué)的假設(shè)，就是我們這個(gè)人醒來(lái)的時(shí)間是上一個(gè)角色在打電動(dòng)的時(shí)間嘛，那睡覺(jué)的時(shí)候就是這個(gè)打電動(dòng)關(guān)機(jī)下線休息吃飯的時(shí)間嘛。那照理說(shuō)，我們，如果我們潛在意識(shí)的靈魂在睡覺(jué)的時(shí)候會(huì)回到天上的世界去休息吃飯，就是看一看，哦，明天好像遇到車禍哦，就要小心一下，就這些事情。就是明天要發(fā)生的事情可能那個(gè)人關(guān)機(jī)下線的我們，已經(jīng)都知道了。

可是我們的頭腦因?yàn)橐庾R(shí)已經(jīng)極端地窄化了，不容易接收到這個(gè)訊息。所以，那個(gè)世界的我們想提醒什么東西的話，大概都會(huì)透過(guò)一種非常模糊的象征性的方法，來(lái)形成人做夢(mèng)這件事情。

如果一個(gè)人的心力真的能夠強(qiáng)到已經(jīng)打通潛在意識(shí)了，那他就不會(huì)再有做夢(mèng)這個(gè)現(xiàn)象了，就是直接去感知那個(gè)世界的自己在想什么做什么了，大約是這樣的一種假設(shè)了啊。

當(dāng)然，做夢(mèng)也分成一些種類，但是都是題外化，這不是道家的思想。就是說(shuō)，好比說(shuō)，如果你的夢(mèng)比較接近醒來(lái)的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)做的夢(mèng)的話，那比較有可能是你的潛意識(shí)想跟你說(shuō)什么東西。就在醒來(lái)的時(shí)候把那個(gè)情報(bào)推出來(lái)。

但如果你是睡覺(jué)，比如說(shuō)你十一點(diǎn)鐘上床睡覺(jué)，你半夜二點(diǎn)做了夢(mèng)的話，那個(gè)夢(mèng)可能不是你的潛意識(shí)的自己來(lái)的，那個(gè)可能是一些惡靈在挑撥離間用的。就是說(shuō)，半夜里面的人呢，靈魂，潛意識(shí)的靈魂離開(kāi)一個(gè)空殼子放在那邊，那有一些不好的靈氣要挑撥離間你跟誰(shuí)的感情，你要是夢(mèng)到跟誰(shuí)在吵架或者怎么樣的，就是那個(gè)睡覺(jué)的比較前段做的夢(mèng)，可能是不好的東西的影響造成的，就是它讓你做那個(gè)夢(mèng)，然后你第二天看到那個(gè)人你就會(huì)覺(jué)得，因?yàn)樽蛱彀胍购退尺^(guò)架，今天就好像跟他有一點(diǎn)隔閡啊，就是此之類的問(wèn)題啊。但是，不是絕對(duì)，隨便亂講啊。

所以呢，“其寢不夢(mèng)”這個(gè)境界非常難以達(dá)到。一個(gè)人真的能夠認(rèn)識(shí)到潛在意識(shí)的世界的真正的自己的時(shí)候，才能夠變成一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的狀態(tài)。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我覺(jué)得我們這一輩子好像都不能達(dá)成了，好像也可以自暴自棄了啊。

這個(gè)世界上面像個(gè)游戲一樣，那有什么好煩的？

當(dāng)然，我們現(xiàn)在都是還很會(huì)煩。任何事情來(lái)到我們這里，我們都會(huì)不斷地記掛著，還沒(méi)有，還沒(méi)有真的到達(dá)莊子說(shuō)《逍遙游》的那個(gè)游的那個(gè)境界。就是我們沒(méi)有認(rèn)出來(lái)我們是一個(gè)玩家，現(xiàn)在我們的世界好沉重啊。

如果我們太認(rèn)同自己是一個(gè)肉體人的話，就會(huì)希望自己要穿好吃好，有好車子好房子，這些肉體周邊的欲望就會(huì)比較嚴(yán)重。

那這邊說(shuō)吃飯不要求一定要吃好吃的，代表他的肉體周邊的總體欲望是比較淡的。

其實(shí)，我們呼吸不是都是一個(gè)肺，隔膜在那邊推著我們的肺嘛。所以照理說(shuō)，大家呼吸都是這一塊啊?？墒?，人在呼吸的時(shí)候是有身體感的。就是，人在呼吸的時(shí)候其實(shí)是我們整個(gè)人的內(nèi)臟都在跟著動(dòng)。

• 心理學(xué)層面解釋踵息

以心理學(xué)的情緒壓抑的角度來(lái)說(shuō)的話，如果一個(gè)人他是一個(gè)心理學(xué)上面說(shuō)的壓抑了很多情緒，很卡的一個(gè)人的話，因?yàn)槿艘獕阂智榫w，那些壓抑的東西都會(huì)加在你肉體的某一部分，然后就那部分你就會(huì)讓它麻木，不要有感覺(jué)，這樣才可以壓抑它。所以，用能量去封閉那個(gè)情緒的動(dòng)力的時(shí)候，人的肉體會(huì)失去身體感，那你失去身體感越多的時(shí)候啊，你呼吸的時(shí)候就越感覺(jué)不到你的氣進(jìn)來(lái)的那個(gè)感覺(jué)。

也就是說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有情緒壓抑的人，他一呼氣就會(huì)覺(jué)得那個(gè)氣好像骨盆腔的內(nèi)臟都在一起動(dòng)。可是，如果情緒是那種很壓抑的人，他呼吸的時(shí)候他只感覺(jué)到他氣管這一塊有點(diǎn)氣在通過(guò)而已。底下那個(gè)身體跟著動(dòng)的那個(gè)部分他自己沒(méi)有感覺(jué)，麻木掉了。

莊子在這個(gè)篇章講這些事情是有意義的。我的人生經(jīng)驗(yàn)是這樣的，一個(gè)人如果真的能夠照《大宗師》篇的那個(gè)修煉，好好地活在當(dāng)下這一秒的話，那個(gè)人會(huì)具備一個(gè)特質(zhì)，我都說(shuō)得很低俗，我不要說(shuō)什么偉大的境界了。就是這個(gè)人的人生他不無(wú)聊，那個(gè)不活在當(dāng)下這一秒的人，人生會(huì)很無(wú)聊。

無(wú)聊人啊，那種對(duì)每個(gè)當(dāng)下沒(méi)有感覺(jué)的人，他講話只是在丟情報(bào)而已，就是他不斷在把他腦海里的一些念出來(lái)，他不必去感受任何狀況，也不必去感受別人愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)，他只是在丟情報(bào)而已。這就是無(wú)聊人的作為嘛。

那么，往往你跟很無(wú)聊的人相處，比如說(shuō)一個(gè)無(wú)聊人跟你講一堆你聽(tīng)起來(lái)很覺(jué)得意思的無(wú)聊話的時(shí)候，你會(huì)馬上就會(huì)覺(jué)得，你的身體跟他的身體有個(gè)共鳴，就是你的氣卡在這個(gè)地方了。就是聽(tīng)無(wú)聊人講話的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得喉嚨卡卡的。不曉得同學(xué)有沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)？就是，一個(gè)人是一個(gè)很無(wú)聊的人的話，他大概也會(huì)覺(jué)得他的呼吸他只感覺(jué)到這里，再下來(lái)沒(méi)感覺(jué)了。這是一個(gè)心理學(xué)的角度在講這件事情，就是越能夠每一分每一秒很有感知力很認(rèn)真地活著的人，他的呼吸感就同時(shí)會(huì)深。

• 修煉、氣功層面的踵息

那如果要從修煉、氣功的角度、醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講的身體觀的話，就是如果你煉成了什么功夫的話，你的氣會(huì)到得了腳底。

不止一種修煉的宗派，佛教也好，密宗也好，都說(shuō)，開(kāi)悟的人腳底板會(huì)變扁平足。就是我們腳非常凹掉的那個(gè)，那個(gè)涌泉下面那個(gè)腳最凹的地方，一個(gè)開(kāi)悟的人，他能量完全打通了之后，他在呼吸的時(shí)候，他的那個(gè)腳底板是這樣的，會(huì)凸起來(lái)下去。就是他的，他會(huì)有一個(gè)不一樣的肉體境界。他的能量會(huì)通得到腳底板。

那當(dāng)然，各個(gè)不同的文化有不同的修煉，但這是一個(gè)非常共通的特征。

中國(guó)練太極拳的人，你只要把身體放松，讓重力只在一支腳上，就是重心只作用于一只腳上，這樣子久了之后，氣能夠往腳底沉了之后，人的能量就會(huì)聚到骨髓里面去。太極拳是很吃能量的，就是他要把能量都聚到骨髓里面之后才能發(fā)出氣的。

莊子說(shuō)“真人之息以踵”，就有可能真的就是說(shuō)，一個(gè)人的靈魂或者肉體的功能完全開(kāi)發(fā)的時(shí)候，他就會(huì)有這種能量上面的那個(gè)腳底板跟著呼吸，一起動(dòng)的那個(gè)現(xiàn)象。

就是很扁平，就是他整個(gè)人你跟他相處的時(shí)候，他的那個(gè)給你的感受就是，他對(duì)生命沒(méi)有很多真實(shí)的感受。他只有一堆情報(bào)跟你分享而已，就是沒(méi)有深度，就是沒(méi)有那種感受上的深度。

其實(shí)，人真的是需要你自己在內(nèi)部對(duì)這些東西都有很真實(shí)的感受，才能夠感動(dòng)別人，如果不能，內(nèi)部沒(méi)有那個(gè)真實(shí)的感受的話，就像直銷公司里面那個(gè)上線教下線說(shuō)，你這個(gè)產(chǎn)品可以這樣講，那個(gè)下線可以這樣講，這個(gè)牙膏可以拿來(lái)刷汽車。那這個(gè)大家聽(tīng)了之后覺(jué)得說(shuō)，我干嘛買那么貴的牙膏去刷汽車？

就是說(shuō)大家沒(méi)有感受的那種情報(bào)，那個(gè)一旦變成這樣很淺的狀態(tài)之后只有拚命地丟情報(bào)，想用情報(bào)來(lái)給對(duì)方洗腦。但是被洗腦的一方，我想各位都曾經(jīng)當(dāng)過(guò)被洗腦的一方嘛，對(duì)不對(duì)？就會(huì)覺(jué)得，聽(tīng)著頭漲漲，人悶悶的，也沒(méi)有那種很想接受的感覺(jué)。

處在那樣的生命狀態(tài)，好像身體的層面就會(huì)覺(jué)得，不太舒服。

也就是說(shuō)，當(dāng)你只執(zhí)著于這個(gè)世界上面的東西，你只想緊緊抓住你眼前的什么，比如說(shuō)，沉迷于錢的人只想抓住錢，沉迷于愛(ài)情的人只想抓住眼前的這個(gè)人，就是當(dāng)你只想抓住眼前這個(gè)有形的東西的時(shí)候，那這個(gè)大宇宙給你的整個(gè)生命的藍(lán)圖，好像在你身上就根本不能夠發(fā)揮功用了一樣。就沒(méi)有辦法影響你。你來(lái)自靈魂深處的呼喚就聽(tīng)不到了。

它的確是蠻像一種呼吸的感覺(jué)。我們生活之中稍微去印證一下的話，有時(shí)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在跟你講話的時(shí)候，你就感覺(jué)一下自己的呼吸，你真的會(huì)覺(jué)得聽(tīng)不同人講話，你的那個(gè)呼吸感會(huì)不一樣。你會(huì)在這個(gè)過(guò)程中復(fù)制到別人的呼吸感。

那你就會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，這個(gè)人只有頭部以上的這個(gè)部分，就是他是一個(gè)機(jī)器人，他是一個(gè)情報(bào)跟程序在運(yùn)作的人，他并沒(méi)有活生生的人的那個(gè)生命感，這樣的一種感受。

我想莊子可能也是遇到過(guò)這樣的人，所以他會(huì)，他會(huì)這樣子寫。

這是一個(gè)我們已經(jīng)講爛掉，很單純的道家對(duì)于生命的觀點(diǎn)。就是，因?yàn)檫@個(gè)世界跟我們死后的世界相比，也不一定哪邊比較可愛(ài)，所以就來(lái)到這個(gè)世上也沒(méi)什么好高興的，那離開(kāi)這個(gè)世界也沒(méi)什么好難過(guò)的。

可是，雖然這已經(jīng)是一個(gè)說(shuō)爛的話，可是我想，我們每一個(gè)人到現(xiàn)在，想一想說(shuō)，如果等一下我出門就要被車撞死了，那大家心理都會(huì)覺(jué)得很平靜嘛？

這是在電視上面動(dòng)不動(dòng)要重播很多世界末日的電影，就是全家擁抱在一起，然后就類似核能爆炸，然后就全部化成灰燼。那這個(gè)時(shí)候是不是大家能夠像莊子說(shuō)的這樣子，哦，好回家了，回家了。就好像出差結(jié)束啊，可以回家休息的感覺(jué)，可能目前為止大家都還做不到吧。

我不敢小看或者高估各位了，我只覺(jué)得，如果現(xiàn)在跟我講說(shuō)，讓我立刻去死，我也可能還有一點(diǎn)難度啊。

就大家都是來(lái)到這個(gè)物質(zhì)世界的海鷗，看看抓一下能夠抓到幾分，當(dāng)然是這樣子的感覺(jué)。

這種在這個(gè)世界上沾一下就過(guò)去的一種生命感覺(jué)。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的感覺(jué)好像并沒(méi)有像這個(gè)道家的標(biāo)準(zhǔn)的感受那樣覺(jué)得人生是這么的短暫，可是說(shuō)長(zhǎng)也不覺(jué)得長(zhǎng)了。其實(shí)，活到過(guò)三十歲，就會(huì)覺(jué)得人生走到快要到中間的位置了，就有一種，好像有快要離開(kāi)的感覺(jué)。

那回頭看自己來(lái)到這世界上，對(duì)于時(shí)間的感覺(jué)也滿可憐的。就是你以為你已經(jīng)活四十歲了，可是你從出生到現(xiàn)在的事情，你一回憶起來(lái)也不過(guò)幾秒鐘就想完了，對(duì)不對(duì)？好像，也沒(méi)什么大不了的，沒(méi)有好像很精彩的故事情節(jié)就已經(jīng)過(guò)完一半了，這樣的感覺(jué)。

所以不會(huì)像現(xiàn)在這樣子，像我們現(xiàn)在的很多宗教哦，在死了之后就會(huì)有一種類似這個(gè)超度的活動(dòng)吧，對(duì)不對(duì)？那這個(gè)，其實(shí)超，會(huì)這個(gè)，人死的時(shí)候請(qǐng)師傅來(lái)念經(jīng)，對(duì)不對(duì)？其實(shí)就是大家會(huì)覺(jué)得說(shuō)：誒，那個(gè)人死了之后說(shuō)不定會(huì)下地獄呀，要幫忙搭救一下嘛。所以我們大家對(duì)于每一個(gè)離開(kāi)這個(gè)世界生命都是非常沒(méi)有把握的哦，都是想說(shuō)：說(shuō)不定會(huì)下地獄。所以要?？嬷粋€(gè)保險(xiǎn)經(jīng)盒上來(lái)念一念，這樣的感覺(jué)。

我們現(xiàn)在的人在莊子的定義里面都是不及格的人。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的頭腦都已經(jīng)嚴(yán)重地“捐道”了。就是我們因?yàn)橛辛诉@個(gè)頭腦，所以把很多很多好像存在于更高世界的種種都擋在外面啊，所以呢，我們只能感知這個(gè)世界的種種。這個(gè)世界到底是依循著怎樣的一個(gè)原理原則在運(yùn)行的，大家的感受也都是很朦朧的。

而且，就算我們有的時(shí)候，很勉強(qiáng)地在這個(gè)世界上面也感覺(jué)到一些這個(gè)宇宙的運(yùn)行的軌跡，就是所謂的道這個(gè)東西，難道我們的心就真的會(huì)乖乖地遵守交通規(guī)則嗎？其實(shí)也不一定會(huì)。

就比如說(shuō)，之前我們，比如說(shuō)，隨便說(shuō)好了，管理一個(gè)公司啊，或者是建立一個(gè)家庭，這中間有很多很多的部分我們都做得不夠好，乃至于種下惡因，因此收到惡果?？墒钱?dāng)這個(gè)惡果來(lái)臨的時(shí)候，大家都還是會(huì)覺(jué)得，怎么會(huì)這樣子？我又沒(méi)有做錯(cuò)事，對(duì)不對(duì)？我們心都非常的，把這整個(gè)宇宙運(yùn)行的軌跡排除在外面哦，都拋棄了，對(duì)不對(duì)？像現(xiàn)在也有很多人去得了這個(gè)重大疾病啊，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然有些重大疾病也說(shuō)不上是因?yàn)樽鰤氖略斐傻陌?，說(shuō)不定它只是來(lái)享受它多么的愛(ài)誰(shuí)要得病，對(duì)不對(duì)？我常常覺(jué)得說(shuō)，人吶，就是所謂的那個(gè)支離疏，對(duì)不對(duì)？人越殘廢越能得到越多的愛(ài)嘛，就是人世間就是這樣子。所以，我也不是說(shuō)，疾病因之造孽了啊。但是呢，也有些時(shí)候你真的生病的時(shí)候，你會(huì)知，你也應(yīng)該以一個(gè)客觀的角度呢，也是可以反省出來(lái)說(shuō)，你之前有一些，做下了一些因，所以你今天才會(huì)得這個(gè)病啊，

比如說(shuō)每天都在吃冰，喝冷水，然后終于開(kāi)紿月經(jīng)在痛了，這不是很自然的現(xiàn)象嗎？

你在上帝面前充分地報(bào)怨表達(dá)對(duì)他的不信賴，然后你會(huì)覺(jué)得他會(huì)保佑你嗎？我一直覺(jué)得這邏輯是很奇怪的啊。

這細(xì)節(jié)你沒(méi)有想到，我在提醒你，就是這樣子一種心情在廟里面在教堂里面在自己的床頭，握起拳頭這樣子，對(duì)上帝這樣的發(fā)出大聲的抗議哦。就是覺(jué)得好像神做得都不夠，我讓他多做一點(diǎn)。

那當(dāng)然，這個(gè)篇章的開(kāi)宗明義就是這，要搞清楚什么歸你管什么歸上帝管，是不是？只是我們現(xiàn)在都覺(jué)得上帝管得不夠好啊，所以，大家自己管，所以每一個(gè)人都很狂。

可是當(dāng)我們這么做的時(shí)候，有的時(shí)候是蠻可憐的。我現(xiàn)在也沒(méi)有辦法把這個(gè)話講得很精確或者精準(zhǔn)，因?yàn)橐粋€(gè)人一條命，每一個(gè)人有自己生命的藍(lán)圖，這個(gè)可能不是有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案的?？墒悄?，就好比說(shuō)，小朋友，如果他們不夠用功的話，我也常常警惕我自己，你不要再念他了，不要再念他了。因?yàn)榈任以倌钏臅r(shí)候啊，其實(shí)，從某個(gè)角度來(lái)講，我也不相信這個(gè)人他自己會(huì)好起來(lái)。可是人生有許多際遇都是很難說(shuō)的，就是他如果需要好起來(lái)的話，他可能會(huì)自己在出生以前，安排一些他的人生里面的因緣際會(huì)啊，讓他大徹大悟一下。那你就覺(jué)得他可能不會(huì)靠自己的力量好起來(lái)，這樣念呀念的啊，想來(lái)也是有一點(diǎn)多余。

《德充符》篇強(qiáng)調(diào)天生天養(yǎng)，既然上帝把你放到這個(gè)世界上來(lái)，他總是會(huì)為你安排一條路。我們現(xiàn)在人，可能聽(tīng)也是聽(tīng)過(guò)了，可是能做到的人不會(huì)很多。大家都常常在這個(gè)世界感覺(jué)到許許多多的不能安心。就是對(duì)很多人事物都不能放心，然后就忍不住多做一點(diǎn)什么?？墒沁@個(gè)世界，你多做人家就會(huì)少做。就是什么事兒也不要做太多。

很多的注家都喜歡說(shuō)，這個(gè)“志”，會(huì)不會(huì)是忘記的忘字？但是我個(gè)人倒是不是很喜歡這種注法，因?yàn)閷?duì)道家比較粗略地在讀《莊子》這本書的人，可能會(huì)覺(jué)得，道家講究“坐忘”，什么東西要不執(zhí)著，要忘，好像“忘”是很重要的。

可是我就覺(jué)得，如果你以達(dá)人修煉的角度來(lái)看的話，那這個(gè)書里頭其實(shí)有很多重要的“智”這個(gè)字，像是孔子教顏回氣聽(tīng)法的時(shí)候，“若以智”，就是你要讓你的精力凝聚起來(lái)。事實(shí)上我們做任何事情都是要在那個(gè)當(dāng)下，那個(gè)片刻，能夠凝聚我們最高的精力才能夠把事情處理好的。

所以我就覺(jué)得，放“志”這個(gè)字也不錯(cuò)啊，也不一定是要，不是一定要用忘的。

因?yàn)槲以谥v莊子，我看一下同行怎么講。有一些師傅啊，或者是某某醫(yī)師，某某老師在講道的時(shí)候，他們的臉好啰嗦哦。就是看起來(lái)表情很多，好像很用力的樣子。這樣感受到他的誠(chéng)意還是怎么樣哦。

我就想說(shuō)，我們表情不要那么啰嗦，高手就淡淡然念過(guò)去就好。

我就覺(jué)得，跟人相處就是輕輕點(diǎn)一下，他不聽(tīng)的話你再用力罵也沒(méi)有用。所以他的表情，就是這樣子，淡淡的，沒(méi)有很啰嗦的。

現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)頭大大的是指這個(gè)人驕傲，大頭餅。古時(shí)候說(shuō)有修行的人頭是大大的。那個(gè)象征物，好像有一點(diǎn)是南極仙翁還是壽老頭。

人會(huì)覺(jué)得頭大，就是因?yàn)槟X子里面塞滿了雜念，在煩惱很多的時(shí)候覺(jué)得頭很大。這里的頭大大，是腦袋空空啦。這個(gè)人他平常沒(méi)有在想什么事情，所以他的這個(gè)肉體的腦部，他的記憶體，需要用到的量不太多，在跑的程式非常少，這樣子的一種很輕松的狀態(tài)。

我蠻喜歡他對(duì)于真人這樣一個(gè)定義。因?yàn)槲艺J(rèn)為我們?nèi)祟愂钦娴男枰@兩個(gè)面相才能維持我們心靈的健康的。

第一個(gè)是，內(nèi)心溫暖的像春天，就是這個(gè)人心情很好，每天都很開(kāi)心。待人處事呢，都是很溫和的，很輕松愉快的。

像秋天的那個(gè)面相也是非常重要的，就是人在很多時(shí)候，我想是需要一個(gè)骨干，而那人骨干是非常嚴(yán)厲的。就是你必須要很嚴(yán)厲地面對(duì)你生活中的很多事情，就是這件事情如果是不正確的，你就一定不可以去做，就是這種很嚴(yán)厲的一面。我們?nèi)绻麤](méi)有很嚴(yán)厲的那一面，就很容易變成一個(gè)爛好人，而這個(gè)世界上有太多太多的情況是不需要我們?nèi)ギ?dāng)爛好人的。做錯(cuò)事的人就是要他遭惡報(bào)，才能夠讓他學(xué)會(huì)。所以，一味地只有春天的溫情，是很可憐的。

太多時(shí)候人是欠修理的。人在欠揍的時(shí)候就是要被揍才行，這是一個(gè)自然現(xiàn)象的一部分。所以對(duì)于這種欠揍的人遭報(bào)應(yīng)這種事情要很冷靜地去面對(duì)，這種時(shí)候不要搭救他。就靜靜地欣賞這個(gè)情況就好了。

這兩個(gè)層面的人格，要建立的很安穩(wěn)，我們?cè)谶@個(gè)世界上面才能過(guò)得很舒服。只有很厲害的那一面，你在生活里會(huì)變成一個(gè)非常霸道的權(quán)威角色，你身邊很多人怕你，你身邊感覺(jué)不到一點(diǎn)舒服的感覺(jué)，那也沒(méi)有意思。可是如果你只有溫情的那一面，爛好一個(gè)人，其實(shí)也是沒(méi)什么用處的。這兩個(gè)面相要平衡好。

我覺(jué)得人真的非常需要有這樣的自我認(rèn)知，我之前講了非常多遍，就是當(dāng)你高興的時(shí)候你就要知道，你現(xiàn)在要準(zhǔn)備警惕了。就是那種高興的感覺(jué)，其實(shí)高興完了你的心會(huì)有一種疲倦的狀態(tài)，接下來(lái)就是一種消沉的感覺(jué)。當(dāng)你在生氣的時(shí)候呢，生氣就代表你對(duì)人生還怕很多東西，那當(dāng)有人針對(duì)那幾個(gè)怕的點(diǎn)在呵護(hù)你的時(shí)候，你就會(huì)很高興了。不管我們的心里面出現(xiàn)的是哪一個(gè)情緒，你都會(huì)知道這其實(shí)是輪流在轉(zhuǎn)的，就是要了解自己情緒是一個(gè)怎么樣的機(jī)器結(jié)構(gòu)哦，怎么樣的程式在跑，這個(gè)是比較要緊的。

所以在他來(lái)講，高興跟不高興，都是同一種情緒哦。這樣子的話，對(duì)自己的情緒不要有分別心.

對(duì)情緒有分別心的這種最麻煩的，比如說(shuō)比較代表性的就是美國(guó)人.是美國(guó)人是很喜歡追求高興的一個(gè)民族。但是當(dāng)你追求高興的結(jié)果就會(huì)變成什么？燥郁癥。燥的那面就是高興，得意起來(lái)覺(jué)得自己好厲害，世界之王；那掉下去就覺(jué)得全世界都是我最暗，我是“垃圾”，我應(yīng)該死了算了。心情的這個(gè)起伏，其實(shí)都是同一個(gè)結(jié)構(gòu)。

這種事情要非常地小心，就是當(dāng)我們?cè)谟X(jué)得自己很了不起的時(shí)候，要意識(shí)到我們?cè)谟媚骋环N方式在評(píng)價(jià)我們自己，評(píng)論我們自己。好像必須證明我對(duì)多少人有幫助我才是好人，那當(dāng)你遇到一些情景，你不太能夠?qū)e人有幫助的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得自己一點(diǎn)存在的價(jià)值都沒(méi)有了。

我們?nèi)嗽谑澜缟蠎?yīng)該要服務(wù)大家，這樣子不能說(shuō)是錯(cuò)。但是當(dāng)這個(gè)東西對(duì)我們自己的情緒有某種損耗的時(shí)候，那大家就要很小心地拆這個(gè)炸彈了，“支離其德”，就是把這個(gè)程式洗掉，洗掉之后說(shuō)不定我們可以想一想，我這一秒鐘，我沒(méi)有別人可以去愛(ài)的話，那我現(xiàn)在要過(guò)怎么樣的生活？要怎么做？我才能夠享受我這一秒鐘的人生？覺(jué)得很開(kāi)心，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槲覀儾灰欢糠置棵攵加腥丝梢宰屛覀儛?ài)。那在那些片刻里面，你要有獨(dú)處的能力。

因?yàn)闆](méi)有人來(lái)惹你生氣，你沒(méi)辦法學(xué)會(huì)不生氣。所以，無(wú)論任何事情來(lái)到你面前，你都要在那個(gè)當(dāng)下把它把握到最好。然后，讓你自己處理這個(gè)事情的分?jǐn)?shù)，能夠更勝過(guò)昨天的自己。對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)講，這個(gè)世界都是一個(gè)讓我們訓(xùn)練的地方，訓(xùn)練我們自己的心的地方。

如果以這樣的心情去面對(duì)的話，日子也會(huì)比較好過(guò)。我們常常會(huì)忍不住地覺(jué)得，這里這么做是為了誰(shuí)？好在愛(ài)什么別人？可是其實(shí)說(shuō)起來(lái)哦，在每一個(gè)片刻，面對(duì)任何一個(gè)事情，盡心盡力把它做到最好，其實(shí)是在讓自己的心力變強(qiáng)，這是在愛(ài)自己的心。所以《人間世》篇就講了說(shuō)，你面對(duì)多困難的處境都不要忘記自己是一個(gè)“自是其心者”，就是你來(lái)到人世間最根本的目的其實(shí)只是要把你的心照顧得更好而已。那這是一個(gè)人生最主軸的目的，周遭的人你愛(ài)或不愛(ài)其實(shí)不見(jiàn)得有那么主軸啊。

所以，就不會(huì)常常覺(jué)得我那個(gè)時(shí)候做得實(shí)在太棒了。像我們這種過(guò)了四十歲的人常常在跟人家聊天的時(shí)候說(shuō)，我當(dāng)年二十五歲的時(shí)候，三十八歲，三十五歲的時(shí)候，二十五歲的時(shí)候，在那個(gè)公司，大家處理得多好，其實(shí)是一個(gè)非常可悲的事情。因?yàn)楫?dāng)你回頭看五年前十年前，你還會(huì)覺(jué)得他很優(yōu)秀的話，代表你現(xiàn)在真的都沒(méi)有進(jìn)步。

所以，當(dāng)我們回憶到某些事情覺(jué)得很得意的時(shí)候，那就要想起這句話，就是是不是我現(xiàn)在遇到同樣的事情我做到這樣子我還得覺(jué)得很，對(duì)自己感到很滿意，自我感覺(jué)非常良好。