嘗試論之：
世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？
所謂至圣者， 有不為大盜守者乎？
何以知其然邪？
昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣， 子胥靡。
故四子之賢而身不免乎戮。
故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”
跖曰：“何適而無有道邪？
夫妄意室中之藏，圣也；
入先，勇也；
出后，義也；
知可否，智也；
分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”
由是觀之，
善人不得圣人之道不立，
跖不得圣 人之道不行。
天下之善人少而不善人多，
則圣人之利天下也少而害天下也多。
故曰：
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，
圣人生而大盜起。
掊擊圣人，縱舍盜賊，
而天下始治矣。
【解釋：讀者諸君再想想吧，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去，用于武裝自身？
世俗所謂圣人，有哪一個不被大盜抓去，站崗值勤？
其實田成子這樣的超級大盜算不上最壞的。
據(jù)說齊國的居民老太婆，感他的恩德，惦記他的健康，給他獻禮品。
歌曰：“老太婆，采枸杞，送給敬愛的田成子?！奔偃始倭x也許比真暴真虐好。
暴虐的超級大盜，歷史上多著呢。
從前，夏桀王砍諫臣關龍逢的頭，
商紂王剜諫臣比干的心，
周王殺忠臣萇弘，撕成肉塊，
吳王殺忠臣伍子胥，煮成肉湯。
四位賢臣死得那樣慘啊，要逃要抗都不行啊，因為圣人定下法制，君是君來臣是臣嘛，因為圣人留下教導，君要臣死，臣不得不死嘛。
不把圣人抓去站崗值勤，不盜圣法圣教，暴虐無道之王坐得穩(wěn)嗎！殺得下嗎！撕得成嗎！煮得了嗎！
說國王暴虐無道嗎？有道就不暴虐了嗎？
盜跖是山東的流寇，掠齊國的財貨，辦人肉的宴席，夠暴虐了。
有嘍羅問：“報告大帥，小的聽說圣人有道，那是啥玩藝兒？干咱們這行的也有道嗎？”
盜跖回答：“蠢貨，七十二行，行行有道。無道，鬧得起勢頭嗎？！
你聽著。要偷要搶，先摸肥瘦，不必調查，全憑直覺。
可見了咱們靈視靈聽，這是圣。
破門而入，沖在前頭，不怕犧牲，這是勇。
撤退出來，爭著斷后，掩護弟兄，這是義。
見機行事，曉得適可而止，這是智。
分贓公平，體現(xiàn)博愛精神，這是仁。
五德皆是圣人的教導，全屬優(yōu)秀品質。
品德敗壞，無道，只配做小偷，休想當大盜！”
現(xiàn)在該明白了：
善人不依圣人之道，想善也善不起來；
壞人不靠圣人之道，想壞也壞不下去；
盜跖不用圣人之道，想橫行山東，成嗎。
不是我莊周硬要罵圣人，明擺著的，社會上善人少，不善的人太多。
這就注定圣人對社會貢獻少，破壞多；
教育作用少，教唆作用多。
聽了圣人的話，若有一人問善，便有三人作惡。
圣人仁義，盜賊動干戈。
事情正是這樣：
缺豁上唇，冷掉門牙。
魯國酒酸，趙國挨打。
圣人登場，大盜出馬?！?/p>
