本文筆記整理自《挺經(jīng)冰鑒》，作者曾國藩，中國友誼出版公司出版。
《挺經(jīng)》是總結(jié)曾國藩人生心得和成功經(jīng)驗(yàn)的一部書，共有18卷（內(nèi)圣、勵(lì)志、家范、明強(qiáng)、堅(jiān)忍、剛?cè)帷⒂⒉?、廉矩、勤敬、詭道、久?zhàn)、廩實(shí)、峻法、外王、忠疑、荷道、藏鋒、盈虛等）?，F(xiàn)摘錄部分如下：
原文：修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語。
譯文：自身修養(yǎng)和治理國家的道理，有四句話終身適用且受益無窮，這就是：勤于政事，節(jié)儉治家，言語忠實(shí)守信，行事篤實(shí)無欺。
原文：人生惟有常是第一美德。
譯文：人生唯有做事持之以恒是第一美德。
原文：能明而斷謂之英斷，不明而斷謂之武斷。
譯文：對(duì)事物能了解明白再做決斷，就叫英斷；稀里糊涂就做決斷，稱之為武斷。
原文：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。
譯文：秉公辦事，應(yīng)勉力爭(zhēng)??；爭(zhēng)名逐利，就應(yīng)當(dāng)?shù)⊥俗?。開創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)??；守成安樂，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外待人接物，應(yīng)該努力表現(xiàn)；回家與妻兒享受，就要平和閑舒。
原文：古圣所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。
譯文：古人所說止息欲望，就是降龍；所說抑制忿怒，就是伏虎。
原文：強(qiáng)之勤勞不倦，是即強(qiáng)也。不慣有恒，而強(qiáng)之貞恒，即毅也。
譯文：能強(qiáng)制自己勤勞不倦，這就是強(qiáng)。不習(xí)慣堅(jiān)持，卻能強(qiáng)制自己持之以恒，這就是毅。
原文：雖有賢才，茍不適于用，不逮庸流。
譯文：盡管有賢才，如果所干之事不適合于他的專長，那么還不如去找一般人來干。
原文：故世不患無才，患用才者不能器使而適用也。
譯文：所以世人不憂慮沒有人才，而憂慮使用人才的人不知量才適用。
原文：愛而知其惡，惡而知其美，即“術(shù)”字之的解也。
譯文：喜愛一個(gè)人卻能知曉他的短處，厭惡一個(gè)人卻可以看見他的長處，這就是“術(shù)”最好的解釋。
原文：觀人當(dāng)就行事上勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識(shí)為先，訪人言為后。
譯文：觀察一個(gè)人應(yīng)當(dāng)從他的具體行為上去勘察，而不在于表面的名聲和浮夸的言論；應(yīng)當(dāng)先提高自己的識(shí)見能力，再察訪別人的言論。
原文：帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達(dá)達(dá)人也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，望其發(fā)達(dá)，則人之恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無小大，無敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有懔然難犯之象，則人知威矣。
譯文：帶兵之道，施以恩情不如施以仁義，迫以威嚴(yán)不如待以禮遇。所謂仁，就是要想自己立身，先讓別人立身修德；要想自己達(dá)到目的，先要讓別人達(dá)到目的。以對(duì)待自家子弟一樣的心態(tài)對(duì)待士兵，希望他成事立業(yè)，希望他發(fā)達(dá)興旺，那么他自然感恩于你。所謂禮，指對(duì)待他人不分人數(shù)多少，不分年齡大小，不分職位高低，都不怠慢他們，態(tài)度舒泰平和而不驕傲自大。衣冠端正，目不斜視，莊嚴(yán)肅穆，人們看見就生敬畏之心，覺得威嚴(yán)而不兇猛。待人敬重，做事嚴(yán)肅認(rèn)真，無形無聲中表現(xiàn)出凜然不可侵犯的氣象。這樣，別人自然知道他的威嚴(yán)。
原文：以精微之意，行吾威厲之事，期于死者無怨，生者知警，而后寸心乃安。
譯文：執(zhí)法者要以謹(jǐn)慎精細(xì)的心思，行使威嚴(yán)凌厲的職事，務(wù)求達(dá)到讓受懲罰而死的人沒有怨恨，活著的人可以從中得到警戒。
《冰鑒》是曾國藩對(duì)自己相人識(shí)人的總結(jié)，是曾氏一生的智慧結(jié)晶，共分七篇，即神骨、剛?cè)?、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色等?，F(xiàn)摘錄部分如下：
原文：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
譯文：一個(gè)人內(nèi)在的“神”，主要集中在他的眼睛里；一個(gè)人的“骨”，主要體現(xiàn)在他的面孔上。
原文：初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近“奸”。內(nèi)奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達(dá)，其人終成。純粗無周密，半途必棄。
譯文：遇到事情，起初的考慮都很膚淺，然而一轉(zhuǎn)念，又考慮得非常周到深入，這種人陽剛與陰柔并濟(jì)，其氣質(zhì)接近于奸。內(nèi)奸之人懂進(jìn)退，能屈伸，往往能夠成就一番功名事業(yè)。既粗魯又愚蠢的人，剛?cè)崮軌蛑渌麄兊男?，使他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。內(nèi)藏奸詐之人，其心反過來支配剛?cè)?，如果能夠豁然達(dá)觀，最終也會(huì)獲得事業(yè)的成功。那種粗莽而又不周密的人，往往一味剛強(qiáng)，做事必定要半途而廢。
原文：有弱態(tài)，有狂態(tài)，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也。不衫不履，旁若無人，此狂態(tài)也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態(tài)也。飾其中機(jī)，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋態(tài)也。
譯文：（常見的情態(tài)有以下四種）委婉柔弱之態(tài)、狂放不羈之態(tài)、怠慢疏懶之態(tài)和圓滑周旋之態(tài)。如小鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切，這就是弱態(tài)；衣冠不整，不修邊幅，目空一切，旁若無人，這就是狂態(tài)；想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場(chǎng)合，不論忌宜，這就是疏懶態(tài)；把心機(jī)掩藏起來，一本正經(jīng)，察言觀色，事事趨吉避兇，處事圓滑周到，這就是周旋態(tài)。
原文：人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯艷、老素”是也。
譯文：氣是一個(gè)人生存和發(fā)展的支柱，在內(nèi)部表現(xiàn)為人的精神，在表面表現(xiàn)為人的氣色。氣色有各種不同的形態(tài)：其中有貫穿人一生的氣色，俗話說的“少年時(shí)期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色??；青年時(shí)期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時(shí)期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐色艷；老年時(shí)期氣色為素，所謂的素，就是氣實(shí)色樸”，就是指這種氣色。
*《冰鑒》一書作者和所述內(nèi)容有爭(zhēng)議，不過不影響閱讀了解。如感興趣，可以將此書找來看看。
