曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
省，悉井反。為，去聲。傳，平聲。曾子，孔子弟子，名參，字子輿。盡己之謂忠。以實之謂信。傳，謂受之于師。習(xí)，謂熟之于己。曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣。而三者之序，則又以忠信為傳習(xí)之本也。
尹氏曰：“曾子守約，故動必求諸身。”謝氏曰：“諸子之學(xué)，皆出于圣人，其后愈遠(yuǎn)而愈失其真。獨曾子之學(xué)，專用心于內(nèi)，故傳之無弊，觀于子思孟子可見矣。惜乎！其嘉言善行，不盡傳于世也。其幸存而未泯者，學(xué)者其可不盡心乎！”

典故“一日三省”便出于此，反省什么呢？
第一是為人謀要忠。忠便是為雇主、為他人、為甲方，為所有的委托人謀事。前文說過，儒家弟子在社會中的地位往往是乙方，孔子本人也以講學(xué)、助葬等形式獲取收入，或周流以應(yīng)聘，孔子弟子也是為執(zhí)政者做家宰，后世也是“學(xué)成文武藝，貨賣帝王家”。儒家思想成為后世的主流價值觀或意識形態(tài)，也是因為儒家強調(diào)的忠。
第二是為朋友交要信。信就是真誠、真實。前面在《有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎》里已經(jīng)解釋了朋友的意義。
第三是要習(xí)練老師傳授的道理。王陽明《傳習(xí)錄》一書書名便取自此。前面《學(xué)而時習(xí)之》一文已經(jīng)說明了，儒家所要傳習(xí)的內(nèi)容非常多，而且強調(diào)實踐性。
內(nèi)省，然后推已及人，是研究人類社會的重要方法，社會科學(xué)的思想莫不來源于內(nèi)省。
內(nèi)省還可以為內(nèi)心提供更大的力量。