ISIS發(fā)布斬首人質(zhì)的視頻后，僅幾天時(shí)間在英國(guó)本土的點(diǎn)擊和下載量就已破百萬(wàn)，幫助他們達(dá)成昭示天下的目的。新聞媒體將他們稱作“野蠻人”，因?yàn)槠聊簧弦坏陡詈硪允菊鞣漠嬅?，同我們的原始行為吻合，而與現(xiàn)代文明和道德倫理相悖。我們絕不會(huì)做出類似的事情，但這恰恰是諷刺之處。我們以為就算點(diǎn)擊觀看了視頻，一場(chǎng)斬首處決也與自己毫不相干。但事實(shí)并非如此，殺人兇手們就是想依靠這種手段與我們產(chǎn)生聯(lián)系。還記得基地組織發(fā)布的斬首無(wú)辜平民Nick Berg的錄像嗎？這個(gè)搜索條目曾占到搜索榜榜首，基地組織的網(wǎng)站甚至還因難以負(fù)荷巨大的訪問(wèn)量關(guān)閉了兩天。

第一支公開斬首的影像在法國(guó)誕生，其內(nèi)容是對(duì)德國(guó)籍連環(huán)殺手Eugen Weidmann的處決。人群中一名觀眾瞞著當(dāng)局進(jìn)行了攝像，還拍了幾張照片，時(shí)至今日，你仍然可以在網(wǎng)上找到這段影像。再向前追溯一段更久遠(yuǎn)的歷史，哪里有公開司法處刑和斬首，哪里就有圍觀群眾，成千上萬(wàn)。

1820年5月，五位“卡托街的陰謀家”因密謀刺殺不列顛政府成員在倫敦被處決。他們先被絞死而后又被砍頭，場(chǎng)面慘不忍睹。有整整10萬(wàn)人前來(lái)觀看，比整個(gè)溫布利球場(chǎng)可容納的觀眾還要多1萬(wàn)人，一時(shí)間萬(wàn)人空巷，甚至有人在擁擠的人群中喪生。

有關(guān)人們看到砍頭卻能保持無(wú)動(dòng)于衷，甚至感到還不夠過(guò)癮的最典型的事件，恐怕是在1792年的法國(guó)，那架著名的斬首機(jī)器“斷頭臺(tái)”的面世。斷頭臺(tái)曾讓圍觀的第一批群眾失望，他們想看長(zhǎng)時(shí)間的折磨，被砍斷手腳、活活燒死貨慢慢撕裂，而斷頭臺(tái)太快了。于是他們喊道：“還我們絞刑架！”日復(fù)一日，行刑日與其說(shuō)是嚴(yán)肅的儀式，不如說(shuō)變成了狂歡節(jié)。

今天，我們看不到斷頭臺(tái)，但不代表著看不到這種圍觀現(xiàn)象。不妨說(shuō)說(shuō)“誘導(dǎo)自殺”，這指的是人們聚集起來(lái)圍觀那些爬上高層公共建筑頂樓企圖自殺的人，人群中不時(shí)冒出“快點(diǎn)兒啊！”“猶豫就是根本不敢死！”調(diào)查顯示，每21起自殺行為中，就有10起出現(xiàn)了人群中的譏笑。人們甚至?xí)统鍪謾C(jī)拍照、攝像，再上傳到網(wǎng)絡(luò)，于是出現(xiàn)了一批不在現(xiàn)場(chǎng)的新的圍觀人群。

正因?yàn)檫@些事情發(fā)生在觸不可及的時(shí)間和地點(diǎn)，從而讓觀眾產(chǎn)生了與之毫不相干的疏離感。這種疏離感成了理解我們?yōu)楹文軌蛴^看這些殘暴行徑的關(guān)鍵，而互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)產(chǎn)生疏離感而逐漸侵蝕個(gè)人道德責(zé)任感的例子還有不少。我們?cè)诰W(wǎng)上的行為舉止往往與現(xiàn)實(shí)生活反差巨大，甚至感覺(jué)不必對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。而有些視頻甚至在你還沒(méi)意識(shí)到它是什么的時(shí)候，就會(huì)開始播放，或彈出頁(yè)面，于是觀看貌似成為了一種被動(dòng)行為。人們屈于自己對(duì)死亡的好奇，拉低自己的道德底線，去考驗(yàn)自己對(duì)沖擊感的承受力。

然而事實(shí)上我們并非被動(dòng)的觀眾，我們正在主動(dòng)滿足殺人犯的表現(xiàn)欲，這些罪犯的表演得到的反響，正是操控力的來(lái)源。我們真的應(yīng)該拒絕觀看，即使歷史上的劊子手都一清二楚，我們做不到。

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