轉自：濟群法師

圖片發(fā)自簡書App

　第三，禁欲還是縱欲

　　在講座中，導師首先闡明了何為“欲”。欲即需求，佛教將之歸納為財、色、名、食、睡五種。其次是佛教如何看待欲望。從道德屬性上，欲望可分為善、惡、無記三類，既會成為犯罪的原動力，也會成為完善人格、追求高尚精神的動力，佛教稱為善法欲，是走向解脫、成就覺醒的基礎。佛教對欲望的態(tài)度，既反對縱欲，也不主張禁欲，而是主張少欲、知足、惜福。

　　第四，重生還是重死

　　一般人認為佛教更重視死，如佛陀是看到生老病死而出家。此外，很多修行人以“了生死”為目的、發(fā)愿往生西方，及寺院為亡者做經(jīng)懺等，都讓人誤以為佛教是為死者服務的。事實上，佛教既關心死后歸宿，包括臨終關懷等，但更重視現(xiàn)實人生。導師從人身難得、活在當下、現(xiàn)法樂住、人生佛教理念等方面，闡述了佛教對生的重視。所以，佛法修行的三種利益，是現(xiàn)世利益、來世利益和究竟利益。

　　第五，自利還是利他

　　關于這個問題，導師針對有人認為佛教徒只管自己，不顧家庭和社會的誤解作了分析，并指出，一個人真正想要自利并不容易。因為人們并不了解自己，不了解生命真相，也不了解人生因果，所以自利需要智慧。自私未必能夠自利，無私才能真正自利。在純粹利他的過程中，不僅可以成就慈悲，還能破除我執(zhí)，成就智慧。只有學習佛法，才能真正將自利和利他統(tǒng)一起來。在自利的基礎上進一步利他，進而通過利他來圓滿自利。（待續(xù)）