《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨第十》06：穿衣打扮有講究

君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

前面幾段講得都是人的容止，關(guān)于容止實(shí)際上是個(gè)大學(xué)問(wèn)。民間有種說(shuō)法，三十歲以前的容貌看爹媽?zhuān)畾q以后的容貌看自己。日本演員樹(shù)木希林講，涵養(yǎng)是一個(gè)女人最好的化妝品。一個(gè)人的容止，除了跟遺傳有關(guān)外，還同他的修養(yǎng)、經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

正因?yàn)槿绱耍幢闶堑茏觽儗?duì)老師言聽(tīng)計(jì)從，也很難真正做到孔子所倡導(dǎo)的樣子。

還好，接下來(lái)講到了穿著，這倒是個(gè)人人都可以取法、實(shí)踐的領(lǐng)域。

《論語(yǔ)》所載，是相當(dāng)講究的。以《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨第十》為例，前面講一個(gè)人的容止時(shí)，除了開(kāi)篇“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”外，一改動(dòng)輒“子曰”之風(fēng)，孔子似乎一下子被隱藏起來(lái)。然而，跨越兩千多年的歷史時(shí)空，讀者還是能隱隱然感覺(jué)到所記容止，儼然就是孔子的容止，所倡穿著服飾，實(shí)際上就是孔子的穿著服飾。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨第十》中，孔子為什么要“隱藏”起來(lái)呢？

孔子思想深處，有個(gè)根本性的觀點(diǎn)，那便是各安天命，要講秩序。他特別提到“毋期、毋必”，在秩序允許的范圍內(nèi)，每個(gè)人都可以有每個(gè)人自己的樣子?？鬃訉⒆约弘[藏起來(lái)，就是希望弟子們從自己的教學(xué)中體會(huì)到秩序，同時(shí)保有個(gè)人的獨(dú)特性。

一直講到衣著服飾，考慮到衣著服飾帶有一定的機(jī)械性，孔子才從暗處走到明處，講明自己的主張。即便如此，仍然采用的是“君子”的口吻立言。完全沒(méi)有權(quán)威的以勢(shì)服人。

一、著裝的顏色

“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”。

君子不用青中透紅或黑中透紅做領(lǐng)、袖的鑲邊，紅色和紫色不用來(lái)做平常家居的便服。

看完這樣的闡釋?zhuān)覀儍?nèi)心首先升騰起的便是為什么？

這當(dāng)然是因果邏輯在作怪，凡事我們都想找到原因。實(shí)際上，所謂的道理不過(guò)是解決從前具體問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。伴隨從前問(wèn)題的解決甚至從前問(wèn)題的消失，這些道理開(kāi)始以沒(méi)道理的身份存在于我們的世界之中，卻也不是能夠馬上就輕易更迭的。

比如，紅色和紫色實(shí)際上是春秋時(shí)期朝服的顏色，在平常家居時(shí)，你穿的像上朝當(dāng)然不合適了。到今天，已經(jīng)沒(méi)有什么人記得兩千多年前的朝服是什么顏色了，但因?yàn)榧揖硬恢t色和紫色已經(jīng)變成一種傳統(tǒng)，滲透在民族的血脈之中了。我們今天仍然會(huì)覺(jué)得身著大紅大紫的人有些俗不可耐。

二、著裝的體面

“當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之”。

天熱的時(shí)候，在居室內(nèi)可以著葛布小衣，一旦要登堂入室，要出門(mén)辦事，還是要穿西裝、打領(lǐng)帶的。

說(shuō)到這里，我們經(jīng)常以西方人的自由浪漫為“師”，認(rèn)為人家想怎樣穿，就怎樣穿，絕不端著。實(shí)際上，真正去觀察那些“洋人”，但凡有點(diǎn)素質(zhì)的，都會(huì)在公眾場(chǎng)合打扮的人模狗樣，絕對(duì)不會(huì)像好萊塢電影中宣揚(yáng)的那樣隨便。

當(dāng)著裝的冷暖和體面相沖突時(shí)，孔子重新回到服裝本身對(duì)于人類(lèi)文明的推動(dòng)上去，采取尊重體面的原則。

三、著裝的搭配

“緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂”。

這里主要說(shuō)的是搭配問(wèn)題。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“錦衣夜行”，意思是說(shuō)衣服的質(zhì)地再好，品質(zhì)再高，如果放在不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，同樣顯現(xiàn)不出價(jià)值來(lái)。

古人穿獸皮，不像今天是一種身份和財(cái)富的象征。獸皮之于古人，實(shí)際上就是御寒的一種方式。所以，古人會(huì)在獸皮之外，再著一層布衣。從實(shí)用角度講，遠(yuǎn)比直接穿在外面顯擺要經(jīng)濟(jì)的多。

黑衣配羔羊皮，白衣配鹿皮，黃衣配狐皮。居家穿長(zhǎng)款，出門(mén)短打扮，右邊的袖子要收拾得利索一點(diǎn)，以免右手做事時(shí)誤事。

四、基本的保暖

“必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居”。

說(shuō)到睡覺(jué)的問(wèn)題，孔子是有一套“雙標(biāo)”的。他老人家說(shuō)“曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！?/p>

到了這里，他又倡導(dǎo)人人都應(yīng)該有套睡衣，能夠長(zhǎng)過(guò)上身的一半，蓋上自己的膝蓋。

前者是精神超脫物質(zhì)，后者是對(duì)物質(zhì)的基本期許。

至于“狐貉之厚以居”則是四十歲以后的人才會(huì)體會(huì)到的，身體零件逐漸老化后，必要的保養(yǎng)能保持其降低損耗，從而能夠更好的運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)古人而言，最好不過(guò)是有個(gè)皮的坐褥了。北方苦寒，防個(gè)腰腿疼的功能還是有的。

五、著裝的場(chǎng)合

“去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！?/p>

除了居喪期間外，其他時(shí)間衣帶上可以佩戴各種玉佩。古人以玉比德，同時(shí)，不同身份、年齡的人，會(huì)有不同的配飾。古君子的配飾和今天的黨徽差不多，起一種亮身份的作用。相當(dāng)于品德公示，配上相應(yīng)的配飾，便要有相應(yīng)的言行舉止，有相應(yīng)的德行。

除了朝祭使用整幅的帷裳外，其余所傳的以上，都是斜幅縫制的。資源匱乏，但朝、祭之服還是很講究的，不僅材料、顏色、質(zhì)地講究，連工藝都是如此。

吊喪不穿黑羊裘，不戴玄色帽子。固定的國(guó)慶日必然穿著正規(guī)朝服去參加“升旗儀式”。