重新框定
將人們賴以理解或經(jīng)驗(yàn)?zāi)撤N情境的概念與情緒的假設(shè)或者觀點(diǎn)，改變成另一組同樣也能『符合事實(shí)』（甚至更好）的設(shè)定，經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)換，該情境對(duì)人們的意義已全然改變。
重新框定的機(jī)制并未涉及情緒的變化，而是當(dāng)情境并未變化時(shí)，人們賦予該情境的意義已經(jīng)改變了，以至于結(jié)果也不一樣了（但具體的事實(shí)仍然維持不變）。
Epictetus：不是事情本身令我們困擾，而是我們所持的關(guān)于事情的意見(jiàn)在困擾我們
現(xiàn)實(shí)
任何意見(jiàn)是對(duì)該意見(jiàn)或觀點(diǎn)這一客體的后設(shè)層次，亦即另一較高的邏輯層次。
在心理學(xué)中，『現(xiàn)實(shí)』的概念并不是指一事物的本身，這些可被觀察到的現(xiàn)象都是一個(gè)事物的表象。
任何一件事，只有當(dāng)它符合對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義時(shí)，它才是真實(shí)的，而這些定義正是人們所設(shè)定的?！赫鎸?shí)』是有足夠多數(shù)人都同意它為『真實(shí)』的事物
重新框定是在『一個(gè)后設(shè)真實(shí)』的層面上操作，我們力圖指出的是，即使一個(gè)情境的客觀條件遠(yuǎn)超出人們的控制，改變?nèi)杂锌赡馨l(fā)生的。
邏輯類型理論
種類是具有特定的共通特質(zhì)的成員或所有項(xiàng)的集合體，但一種既定種類中的成員甚少只屬于一種種類。一個(gè)成員可以是不同種類的一個(gè)構(gòu)成分子。因?yàn)榉N類并不是一個(gè)可觸摸的確實(shí)客體，而是概念，使人們心靈所建構(gòu)出來(lái)的。我們指定一個(gè)客體為某一特定的種類，是學(xué)習(xí)來(lái)的或者說(shuō)它是選擇的后果，它不是不可改變的真理。
重新框定強(qiáng)調(diào)將一個(gè)客體（事物）的種類成員改變成另一相等有效的種類成員；或者說(shuō)，將這一新的種類成員引進(jìn)我們的概念中，并使我們能用這一種新的觀點(diǎn)去理解事物。
涉及的人類的經(jīng)驗(yàn)：
- 我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)建立在我們將所知道的客體分為不同的種類之上的。
- 一旦某一客體被人們概念化成為一既定種類的一個(gè)成員，人們便很難把它視為同時(shí)屬于另一種類的成員。
- 一旦我們覺(jué)知到另一種類成分后，便無(wú)法輕易回到原來(lái)的格局或是先前對(duì)『實(shí)體』的設(shè)定中。
困惑是達(dá)成第二序改變的重要步驟
成功的重新框定需要將當(dāng)事人的觀點(diǎn)、期望、理由及假設(shè)都納入考慮。簡(jiǎn)而言之，需要一個(gè)能讓問(wèn)題改觀的概念架構(gòu)。
