018.王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

“詩(shī)佛”王維后期學(xué)禪，詩(shī)中入禪，其詩(shī)顯得與眾不同。其山水詩(shī)極具特色，被東坡贊為“詩(shī)中有畫”。謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩(shī)，但是他自己未到頂峰，王摩詰可以認(rèn)為是高峰之一。

從詩(shī)題來看，這是一首贈(zèng)和詩(shī)，送給秀才，也是他的知交好友裴迪，二人都隱居輞川（今陜西藍(lán)田縣終南山），常你唱我和，二人做了很多山水田園詩(shī)。

本詩(shī)描晚景，寫二人。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”

首聯(lián)，即出“山水”。這山是寒山，寒是因?yàn)槭乔锾?，天氣已轉(zhuǎn)涼，一個(gè)“轉(zhuǎn)”，寫出隨著時(shí)光流逝，天色已晚，尤顯得涼寒。“轉(zhuǎn)”字尤其表現(xiàn)的是山色的隨著時(shí)間轉(zhuǎn)變而方式的變化。山是靜止而又永恒的，加上了“轉(zhuǎn)”，摻入了時(shí)間性，時(shí)間流轉(zhuǎn)，又具備了動(dòng)態(tài)性。盛唐詩(shī)人的練字功夫更加了得。

水是秋水，呼應(yīng)“寒”，但是更重要的是它日日向前潺潺流淌。流水是動(dòng)態(tài)的，是即流即逝的，卻也是不息的，這里從時(shí)間的縱向上賦予它的永恒性，妙不可言。

首聯(lián)繪景，景總體上微寒，但是通過練字，加入了可供涵詠的諸多意味。

“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”

頷聯(lián)寫人，姑且認(rèn)為是詩(shī)人自己。“柴門”是代指隱居的重要意象。在上面的山水之色的大背景中，年事已高不得不“倚杖”的詩(shī)人卻正如詩(shī)題“閑”那般內(nèi)心閑適與安然，他臨風(fēng)聽蟬，應(yīng)該內(nèi)心是極度舒適與愜意，因?yàn)檫@是他所追求的平淡生活。之后東坡“倚杖聽江聲”，內(nèi)心還做不到王維這般淡然。

“渡頭馀落日，墟里上孤煙?！?/p>

頸聯(lián)再次繪景，焦點(diǎn)在于落日與孤煙。詩(shī)人于晚色之中，在柴門之外，耳聽暮蟬，目觀周邊景致，他視力所及，落在渡頭與墟里，卻又不僅僅如此。一個(gè)“馀”聯(lián)結(jié)了渡頭與落日，聯(lián)結(jié)了水與日，尤其是水日即將連接的那一剎那的特別景致，似乎有“秋水共長(zhǎng)天一色”的意味。一個(gè)“上”字，與“大漠孤煙直”表現(xiàn)煙的形態(tài)不同，它突出的是孤煙之高，尤其突出的是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的情態(tài)。

鐘南山下，有落日，有流水，有蟬，還有“食煙火”的人家。首聯(lián)與頸聯(lián)，真的是“詩(shī)中有畫”。

“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

詩(shī)人看著隱隱炊煙，想到那些做著炊飲的人家，尤其思及他的志趣相投的朋友，不禁寫下——復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

《論語》中有楚狂接輿的故事，那個(gè)楚國(guó)的狂人作歌諷刺孔子。李白也吟“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。五柳是大隱士陶淵明的號(hào)，這個(gè)意向本身就代表著歸隱。

詩(shī)人用這兩個(gè)典故在此，想表達(dá)的并不是說裴迪是個(gè)狂人，而是他和詩(shī)人一樣的隱居之心，以及陶醉其間。一“復(fù)”字又說出了他們經(jīng)常如此。那種內(nèi)心中的恣意、恬適、安閑，讓人好不羨慕。

全詩(shī)首聯(lián)、頸聯(lián)寫山水田園之景，頷聯(lián)寫詩(shī)人自己，尾聯(lián)寫好友裴迪。山水田園之景集中在傍晚這一特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，整體上是寧?kù)o，而又超越了時(shí)間。寫詩(shī)人自己與裴迪的兩聯(lián)，不能孤立地對(duì)應(yīng)二人，其實(shí)兩聯(lián)寫的都是他們二人，不可分離。詩(shī)人把他們二人交錯(cuò)與景致之間，這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)想表達(dá)的或許是他們與自然萬物的交融，如此才是真的隱士，才是真的“閑”士。

很是羨慕王摩詰的這種境界，想抵達(dá)這種境界，難道得去學(xué)禪嗎？唯有修心，相信——此心安處是超然。

套用昨天賞析的最后一句話：

你我皆慕詩(shī)中人。

2020年4月22日星期三