《莊子·外篇·在宥》

黃帝立為天子十九年，令行天下。聞廣成子在于空同之上。故往見之，曰：我聞吾子，達于至道。敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽，以遂群生。為之奈何。

廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道。

黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月。復往邀之。

廣成子南首而臥。黃帝順下風膝行而進，再拜稽首，而問曰：聞吾子達于至道。敢問治身，奈何而可以長久。

廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎。來。吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。

黃帝再拜稽首，曰：廣成子之謂天矣。

廣成子曰：來。余語汝。彼其物無窮，而人皆以為有終。彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王。失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌，皆生于土，而反于土。故余將去汝，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎。人其盡死，而我獨存乎。

清紀昀曉嵐《閱微草堂筆記》

卷十二·槐西雜志二

郭石洲言

朱明經(jīng)靜園，與一狐友。

一日，狐飲靜園家，大醉，睡花下。

狐醒。而靜園問之曰：吾聞貴族醉后多變形。故以衾覆君，而自守之。君竟不變。何也。

狐曰：此視道力之淺深矣。道力淺者，能化形幻形耳。故醉則變，睡則變，倉皇驚怖則變。道力深者，能脫形。猶仙家之尸解，已歸人道，人其本形矣。何變之有。

靜園欲從之學道。

狐曰：公不能也。凡修道，人易而物難。人氣純，物氣駁也。成道，物易而人難。物心一，人心雜也。煉形者，先煉氣。煉氣者，先煉心。所謂志，氣之帥也。心定，則氣聚而形固。心搖，則氣渙而形萎。廣成子之告黃帝，乃道家之秘要，非莊叟寓言也。深巖幽谷，不見不聞，惟凝神導引，與天地陰陽往來消息，閱百年如一日。人能之乎。

靜園乃止。

李玉典曰：此語道，而理至精。此事雖小，而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者。心心在一藝，其藝必工。心心在一職，其職必舉。小而僚之丸、扁之輪。大而皋夔稷契之營四海。其理一而已矣。

昔，廣成子語至道。觀古今之注，惟此胡仙之解最真實。