一個充滿了物質(zhì)的環(huán)境，很難有精神騰挪的空間。環(huán)境的狀況，也反應(yīng)了一個人的精神面貌和思維狀態(tài)。

在這個豐富而過剩的時代，物質(zhì)像外來物種一樣，侵占了人們大量的時間和空間。有用或毫無用處的東西，擠滿了四面八方?？臻g和時間，是自由最基本的要素。物質(zhì)的蔓延擴張，使自由的園地越來越小。

秩序與整潔，是一個素養(yǎng)問題。也包涵一個世界觀的問題，是人重要還是物品重要，由此可以衡量一個人的價值的取舍。也就是精神追求，還是物質(zhì)欲望在起支配作用。

對物質(zhì)的依賴度，可以窺見秉性。充滿物質(zhì)的天地，一定難以見得著精神的存在。物質(zhì)與精神，一個是形而下的，一個是形而上的，二律背反。

物質(zhì)成為了滿足希望和需要的寄托時，追求就永遠沒有止境，這就跌落到了初級動物生存本能的層面。在這一層面，精神也就下降到了生存需求上。

生活都是由細枝末節(jié)構(gòu)成的，平淡、平常而平凡。熱愛生活的人，會把每一件事，哪怕是微小的事情做成精品。缺乏生活的磨礪，感受不到生活的趣味，少了勞動能給人帶來的快樂原始功能，欠缺仔細品覺生活的蓓蕾。

沒有勞動的生活不能成為真正意義上的生活?？垮X購物或購買服務(wù)，免除自己的生活勞動，這其實也免除了對生活的參與。生活中應(yīng)該有什么？把生活打理的井然有序，避免忙碌是必須的，也是一種智慧的體現(xiàn)。但徹底免除了生活的勞動，熱愛生活中的什么呢？是熱愛生活呢還是熱愛購物？

人類進步的標志，還反映在創(chuàng)造工具和使用工具。不喜歡創(chuàng)造工具也不喜歡使用工具，通常反應(yīng)了缺乏生活技能，也就少了生活勞動，在內(nèi)心深處很難看見對生活的熱愛。或者可以見到，對創(chuàng)造性開拓生活局面的恐懼感，進而貪婪地獲取物質(zhì)，為自己的不愿付出提供代償。凌亂散發(fā)出的是思緒混亂，或隨意而缺乏責(zé)任與秩序的散漫。破壞了最基本的理性美感，或者說是幾何美，也是元初之美。更進一步可以發(fā)現(xiàn)，處于物質(zhì)與混亂中的人，在心靈的深處，是對金錢萬能的一種摩拜，因為錢與物質(zhì)是相通的。

這種生存的恐懼感，似乎要說我們是靠視覺、聽覺和嗅覺而活著，人不是靠技能和大腦而活著。內(nèi)心深處的恐懼，多少帶有些原始動物性的本能。自從人類脫離了低級動物后，人基本的生存靠技能和智慧，這是起碼的常識，而被物質(zhì)擠滿的人，恰恰缺乏基本常識。

另一個方面是，什么都不愿做、什么都不會做或什么都不想做的人，必然充滿了抱怨，而且不可避免地覺得，做事的人，特別是做成一些事的人，多是壞人。但當(dāng)能按自己的意愿去做事時，會對世界和他人多許多諒解，同時也會發(fā)現(xiàn)，這樣才能真正地去愛這個世界。