大腦是非常神奇的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫。感知神經(jīng)元輸出之間的聯(lián)結(jié)以及這些聯(lián)結(jié)之間的通路以及更高級(jí)的順序聯(lián)結(jié)，是孕育意識(shí)的“土壤”。每一個(gè)神經(jīng)元都能制造出最多一萬個(gè)連接，我們有一萬億個(gè)神經(jīng)元，對(duì)每個(gè)人而言，都有充足的可能性，根據(jù)獨(dú)特的聯(lián)結(jié)模式產(chǎn)生主觀經(jīng)驗(yàn)。

但是，大腦不只由血肉組成，還有其他方式來將數(shù)以十億計(jì)的信息塊靈活地連接在一起。被設(shè)計(jì)成在強(qiáng)大處理器上運(yùn)行的軟件大腦已經(jīng)復(fù)制了大腦產(chǎn)生意識(shí)的方式：IBM的超級(jí)計(jì)算機(jī)沃森贏得了競賽，BINA48證明了移情作用，雷·庫茲韋爾編制的程序可以繪畫、作曲和作詩。許多程序員、科學(xué)家和其他人相信，我們可以編寫出超越代碼的代碼。

正是新鮮、略帶神秘感的特征，特別將其應(yīng)用在理性和移情過程中時(shí)，我們希望人是有意識(shí)的，而非自主的（在沒有意識(shí)控制的情況下，參與活動(dòng)或作出響應(yīng)）。簡而言之，人類不會(huì)像機(jī)器一樣可以預(yù)測，因?yàn)橐庾R(shí)不會(huì)像計(jì)算那樣算法化。意識(shí)需要特質(zhì)、獨(dú)立的思考，以及基于個(gè)性化的行為選擇而采取的行動(dòng)。所以，“獨(dú)立性”并不需要成為先驅(qū)或領(lǐng)袖，它只需要能夠作出決策，基于個(gè)性化的評(píng)估采取行為，而非僅僅根據(jù)嚴(yán)格的公式行動(dòng)。

這讓我們?cè)俅侮P(guān)注意識(shí)的重要性，哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯提有所謂意識(shí)的“困難問題”和“簡單問題”?！袄щy問題”是要搞清楚被我們稱為神經(jīng)元的網(wǎng)絡(luò)分子，是如何產(chǎn)生主觀感受或感受性(有意識(shí)的主觀體驗(yàn)的個(gè)別實(shí)例，如“紅色的紅”）。相對(duì)地，“簡單問題”是電子通過神經(jīng)化學(xué)的傳導(dǎo)，如何導(dǎo)致了血與肉的復(fù)雜模擬事實(shí)?；蛘咭部梢岳斫獬?，超自然的想法是如何從軀體中產(chǎn)生的。從根本上說，關(guān)于意識(shí)的困難問題和簡單問題都會(huì)歸結(jié)于一個(gè)問題：大腦是如何產(chǎn)生思想的（簡單問題），而身體的那些無法度量的事物（困難問題），而身體的其他部分卻沒有這樣的功能？如果這些困難問題和簡單問題都可以用分子上運(yùn)行的腦波來解釋，那么，我們需要解決的仍然是探索這個(gè)問題的答案與集成電路運(yùn)行軟件代碼之間有何區(qū)別。

智能代碼

至少，從牛頓和萊布尼茨時(shí)代以來，人們一直有這樣的感受，與思維有關(guān)的事情都應(yīng)該是可以度量的，而其他事物則不然?？啥攘康南敕ǎ热缫蛔ㄖ拇笮』蛘咭粋€(gè)朋友的名字，被認(rèn)為是通過一些精密的微機(jī)械過程在大腦中發(fā)生的?，F(xiàn)在，我們可以畫出計(jì)算機(jī)芯片、處理器和外圍設(shè)備的模擬結(jié)構(gòu)。盡管這是有關(guān)意識(shí)的簡單問題，我們?nèi)匀灰獪?zhǔn)確地解釋一個(gè)或者更多神經(jīng)元如何保存、剪切、粘貼或者回憶任何詞語、數(shù)字、氣味或圖片的。換言之就是，神經(jīng)元分子是如何捕捉和處理信息的。

那些無法被度量的事物是困難問題。在查默斯看來，如果一個(gè)存在只擁有“簡單”類型的意識(shí)，那么它只是具有意識(shí)，但仍然不是人類。這樣一個(gè)存在，也被稱為“僵尸”，可能會(huì)是沒有情感、不懂移情的機(jī)器人。這不屬于我們所研究的意識(shí)范疇。由于非僵尸、非機(jī)器人特征同樣被認(rèn)為是不可度量的，所以查默斯無法從理論上看清它們?nèi)绾伪荒承?shí)體的東西處理，比如說神經(jīng)細(xì)胞。

查默斯認(rèn)為，意識(shí)是一種無法用科學(xué)來解釋的神秘現(xiàn)象。如果事實(shí)的確如此，那么就可以說，意識(shí)可以像聯(lián)結(jié)神經(jīng)元一樣，連接到軟件；或者可能不是這樣，它可能遍布于我們呼吸的空氣中以及星辰間的空間中。如果意識(shí)是神秘的，那么一切都將是可能的。