桂林：遺落人間的素顏?lái)嵞_詩(shī)
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起：篆刻的城落款在梅雨時(shí)節(jié)——方文山《潑墨山水》
我可以說(shuō)，喧囂之于桂林是為其靜謐作背景的，是詩(shī)歌里以動(dòng)顯靜的人間寫(xiě)照；繁華之于桂林只是一個(gè)途徑，透過(guò)便利的城市基礎(chǔ)設(shè)施，世界之眼足以調(diào)整它的焦距；山水之于桂林是一首素顏?lái)嵞_詩(shī)，踩著新鮮的節(jié)奏，將千年不易的潑墨之美盡顯于世。
桂林有許多美，從火車(chē)站一路走來(lái)，單是姿態(tài)各異的公園足以讓人大嘆造化之功。南溪山突兀拔地而起，讓這座離火車(chē)站最近的山顯出一些屏風(fēng)之美，擋住大半個(gè)視野，勾起無(wú)數(shù)人的好奇心。此山多巖少綠，仿佛是進(jìn)入桂林山水的過(guò)渡，顯出華山的險(xiǎn)峻，又委婉帶出南國(guó)的清秀之姿。
沿著中山路南路向東北走，迤邐會(huì)到達(dá)象山。象山是一個(gè)老練而慵懶的水手，整日蹲在漓江岸邊看游人如織，垂下堅(jiān)挺的鼻子孤獨(dú)自飲一錦漓江水。趕上雨季綠茂，濱江路的樟樹(shù)恣意吞吐雨氣時(shí)，這個(gè)水手竟撐一片綠披肩，掩耳遮目，一副欲睡狀，頗有天地皆在我心中的“老江湖”范兒。
象山東北不遠(yuǎn)處就是獨(dú)秀峰，挺立在明風(fēng)王氣氤氳未盡的靖江王府，下接龍脈，上承天運(yùn)，不怒自威。峰不高但陡，綠不多卻奇，時(shí)見(jiàn)草木像腰肢細(xì)活的舞者從石縫、絕壁探出頭來(lái)一睹天光。在北方需精心養(yǎng)護(hù)的紫竹花，在此峰卻流落到野花等級(jí)，令人一哧。峰頂可一覽王城和桂林市區(qū)的全貌，不用發(fā)杜子美“一覽眾山小”的豪邁之情，因?yàn)楣鹆值纳竭h(yuǎn)少北方山群的威嚴(yán)對(duì)立，留下的全是天人合一的境界。獨(dú)秀峰并不高，卻足以令人想起“平地一聲雷”的通感之壯美。這壯美與其是孤傲的張顯，莫若是面對(duì)人間的不卑不亢，與萬(wàn)物化一而不泯己韻，我想這才是化合的獨(dú)到所在吧。于山如是，于人如是。
桂林是山中之城，就像沒(méi)有相同的葉子一樣，山也無(wú)重復(fù)之說(shuō)。此外還有大大小小的地下溶洞，世界上這種喀斯特地貌最早被記錄在《徐霞客游記》里的是七星巖。在眾山穿越環(huán)繞的桂林城活躍著世界最流動(dòng)的人群，來(lái)自世界各地的游客匯聚一地，將各自的心靈能量無(wú)形地與山水人情進(jìn)行著交流，對(duì)換，故人常青，山水亦常存靈氣。
桂林大街小巷，綠意盎然，小吃多樣，遍布休閑場(chǎng)所。這一切都夾雜在鄉(xiāng)音不改，民風(fēng)淳樸的桂林人不倦的身影中。桂林最有代表性的樹(shù)種是桂花樹(shù)，最有人氣和地方特色的小吃是桂林米粉，最常見(jiàn)的休閑場(chǎng)所是咖啡館，按摩館。對(duì)于一個(gè)以旅游為主打曲的城市，這些再動(dòng)聽(tīng)、流行不過(guò)了。桂花樹(shù)秋天大盛，滿街為之迷香。其香遠(yuǎn)聞得，近嗅無(wú)；欲得時(shí)散，無(wú)意間聚，像一個(gè)和你玩魔術(shù)的小丑，博你一哂一嘆，一絲絲自然入懷。桂林米粉絕在粉之嫩勁和鹵之多味。粉入口綿軟，滑而不膩；鹵原料復(fù)雜，熬以中藥，美味養(yǎng)生，方法特制卻秘而不宣，故家家無(wú)重味。咖啡館融入店長(zhǎng)的個(gè)人修養(yǎng)，也拼接古今中外的不同風(fēng)格，使人獲得穿越時(shí)空般的享受。時(shí)空在如此的環(huán)境中扭曲變形，緩慢流逝，遂成一段不靜的似水年華。按摩館同樣貼心而多元，不同方式的保健服務(wù)，想來(lái)也足以讓世界各地的人在疲倦時(shí)一緩身心。
承：青石城外一路泥濘的山水一筆凌空揮毫的淚——方文山《潑墨山水》
我想說(shuō)，桂林城外龍勝縣的梯田是山，是水，更是淚。
如果非要將天人合一形象出一個(gè)極端的地方，我不由自主地想到了龍勝梯田。坐長(zhǎng)途汽車(chē)，看“兩山排闥送青來(lái)”的山路，看民風(fēng)日益古舊厚樸的風(fēng)情，聽(tīng)司機(jī)唱一曲曲飽滿勁道的山歌，過(guò)一圈圈“夢(mèng)覺(jué)尚心寒”的盤(pán)山公路，恍然間便抵達(dá)了——人與山在斗爭(zhēng)與談判中相得益彰的龍勝梯田。
我最早接觸梯田是在腦海中，由一首周杰倫的《梯田》引發(fā)出無(wú)限想象。歌里寫(xiě)道：
家鄉(xiāng)的一片片片梯田，是我看過(guò)最美的綠地，于是也因此讓我得了最佳攝影。莫名其妙在畫(huà)面中的我，不會(huì)寫(xiě)詞都像個(gè)詩(shī)人。坐著公車(chē)上學(xué)的我，看著窗外的?？胁?，是一種說(shuō)不出的自由自在。
歌詞簡(jiǎn)單質(zhì)樸，而那時(shí)的我卻領(lǐng)會(huì)不出這些歌詞的魅力。直到去年來(lái)到了龍勝，我終于感到那種“不會(huì)寫(xiě)詞都像個(gè)詩(shī)人”、“說(shuō)不出的自由自在”是一種讓人心頭何等震撼的美了。
龍勝梯田線條的柔美給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)享受，無(wú)半點(diǎn)突然的折斷，無(wú)半點(diǎn)僵硬的彎曲，整個(gè)給人的感覺(jué)就是不是天工，勝似天工，不是天工作美，簡(jiǎn)直是天工作秀。實(shí)際上，我看到的每一個(gè)線條，在陽(yáng)光的筆直切入下，在雨水的“漂移”滲透下，都見(jiàn)出了比長(zhǎng)城萬(wàn)里更有生命力的剛?cè)嵯酀?jì)。千年的長(zhǎng)城至今已是陳?ài)E，失去了它凌空的威嚴(yán)，人人可攀。其凝固的線條日益風(fēng)化，模糊，僵硬，萬(wàn)年之后消失已是定數(shù)。而千年前便開(kāi)始整修的梯田卻自始至終，愈加神奇地向世界“直播”著何以為世外桃源。這不是消極的天人合一，更多地體現(xiàn)了人類作為孤獨(dú)的個(gè)體的偉力：巧奪天工與高瞻遠(yuǎn)矚在此達(dá)到了共鳴。
龍勝梯田與大山的關(guān)系更接近蒙古草原上人類與草原狼的共生共斗，也帶一些西方人不折不扣地對(duì)個(gè)人的大寫(xiě)，對(duì)自然的征服。但，梯田對(duì)自然遠(yuǎn)不是征服如此簡(jiǎn)單。人類的渺小是不配完全征服自然的，梯田更多地體現(xiàn)的是人與自然的談判，共生，共榮，是最具張力的人性之美，也是最具魅力的野性之美。斗爭(zhēng)，只是一個(gè)手段而已。
梯田以環(huán)抱之勢(shì)將居民居住的吊腳樓納入眼皮下。人一出門(mén)，個(gè)個(gè)都若陶淵明“悠然見(jiàn)南山”了，那樣素樸純凈的心靈何嘗不是“不會(huì)寫(xiě)字都像個(gè)詩(shī)人”呢？是不是詩(shī)人勝似詩(shī)人，無(wú)招勝有招，無(wú)句勝有句，正應(yīng)了無(wú)即是大有的不破哲理，是謂緊握拳頭，一無(wú)所有；張開(kāi)手手，擁有一切。這樣的哲理體驗(yàn)，質(zhì)樸的山民已有而不善言。吊腳樓全部是柏木制成，不用現(xiàn)代的水泥鋼筋，入門(mén)可聞一股木香經(jīng)久不散。踩在削整齊平的木梯上樓，吱啞作響的旋律勾起無(wú)數(shù)的牽舊之花，隱藏在身體里千年的基因又緩緩蘇醒了。臥室里的布置簡(jiǎn)潔明快，樓上樓下無(wú)須電話，只需吆喝一嗓子就能聊上天。躺在潔白的床上，聆聽(tīng)門(mén)外嘩嘩的水流聲日夜不休。無(wú)須鬧鐘，清晨的溪水伴隨著鳥(niǎo)叫，令人愜意至極地自然醒了。風(fēng)聲，雨聲，流水聲，在這里是屬于一個(gè)家庭的，我甚至已無(wú)力去區(qū)分它們。打開(kāi)耳朵，瞬間已被俘獲。
是的，這里并無(wú)大河，多是從山上流下的溪水，山上的自然植被多有竹林，一些叫不上名字的樹(shù)，野草，野花間或成片懸綴其間。當(dāng)然，最耀眼的是一片片的梯田了，隨著“光移影動(dòng)”，每一分鐘的風(fēng)景都“珊珊可愛(ài)”。陽(yáng)光和云彩分分合合，一層層云影便輕拂在田里，輕拂在垂發(fā)洗頭的姑娘身上，等待采景的攝影師身上，歡快追鳥(niǎo)蟲(chóng)的家犬身上。一切皆流變，一切又皆永存。時(shí)間仿佛童年的旋轉(zhuǎn)木馬，有趣，有力，有聲有色，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。華麗至極而簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單至極而崇高，愿生命“浪費(fèi)”在這簡(jiǎn)單而崇高的美好之上。
山上正在修建空中吊車(chē)，有人感嘆如此一來(lái)，便少了步轉(zhuǎn)景換，跋涉至頂?shù)臉?lè)趣了?，F(xiàn)在想來(lái)，無(wú)可無(wú)不可。真正游的是心，感受不全取決于工具。在空中俯瞰梯田未必不會(huì)心曠神怡，境界為之一變。梯田本就是人對(duì)自然的“吶喊”，李白那“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，終是個(gè)人天才的揮灑不羈，而這里的人們，千耕萬(wàn)翻，“一統(tǒng)江湖”的是山不再是山，完成的是從生存到詩(shī)意的集體升華。李白是自知而孤獨(dú)的，而此地的“詩(shī)人”則是不知而狂歡的。在一年一度的火把節(jié)上，從那漫山遍野，火光與星光“對(duì)峙”的陣勢(shì)中，生命的真諦不止于詩(shī)意的棲居，還有凜然奮斗，生生不息的奇崛之美。這美中，有“一路泥濘的山水，一筆凌空揮毫的淚”。
轉(zhuǎn)：你是我潑墨畫(huà)中留白的離別——方文山《潑墨山水》
線條是桂林山水的一個(gè)標(biāo)志，在美學(xué)上可稱之為柔美。山巖的剛勁被綠樹(shù)掩蓋，山體的柔和則給人一種陰柔之韻。桂林有一處地方是專門(mén)用人工來(lái)詮釋這種特色的，可視為對(duì)天人合一的一種向往，這就是愚自樂(lè)園的雕塑。
在秀麗的青山綠水中，像草原上的小湖泊一樣星星點(diǎn)點(diǎn)的，全是出自中外雕塑家之手的作品，千奇百怪，獨(dú)具匠心，卻有一條不俗的主線，那就是對(duì)線條的強(qiáng)烈感受。直與曲，剛與柔，刻意與隨意，飽滿與瘦棱，野性與理性，宛如桂林山水的抽象版本：無(wú)一山相似，無(wú)一水相同；也仿佛山水畫(huà)中的留白，在凝練的線條藝術(shù)中給人以無(wú)限擴(kuò)張的想象力。這樣的雕塑是對(duì)桂林山水的致敬，也是一種人工欲與天工比高的藝術(shù)志向，更是一種企求與萬(wàn)物冥化的神秘感應(yīng)。
雖然這里有各個(gè)雕塑都名稱和含義的簡(jiǎn)介，但對(duì)想象力的張揚(yáng)來(lái)說(shuō)，這些都可忽略。在若有若無(wú)的輕音樂(lè)中，在氧氣充浴的松林下，一切緊張的神經(jīng)得以舒緩。放飛大腦，凌空馳騁，且聽(tīng)風(fēng)，吟出鈴聲的蒼海。在這里，桂林顯示出它優(yōu)雅與別致的一面，難得之至的留白獲得的依然是大有，還有絲絲不舍的離別。
合：卷軸上始終畫(huà)不出的那個(gè)誰(shuí)——方文山《潑墨山水》
桂林風(fēng)景的大寫(xiě)意與小寫(xiě)意處處皆有，只看一個(gè)人有無(wú)對(duì)風(fēng)土人情的敏感度或者感受力。對(duì)于走馬觀花似的游客，想全面深入地體會(huì)桂林確實(shí)如一幅難以完成的山水畫(huà)，始終無(wú)法畫(huà)出自己的心境。紀(jì)錄片《Wild China》（美麗中國(guó)）將第一個(gè)鏡頭毫不吝嗇地送給了桂林的漓江山水，想來(lái)也不枉那句“桂林山水甲天下”。片中講述到：
This scenery is known throughout the world, a recurring motif in Chinese paintings. And a major tourist attraction.（此景為世皆知：中國(guó)山水畫(huà)屢現(xiàn)之主題，游客心馳之要地）
不錯(cuò)，桂林風(fēng)景繁多如花開(kāi)一春，但最合天人合一、中庸之美的莫屬漓江山水了。漓江從貓兒山現(xiàn)身，一路橫過(guò)桂林城，向南急至楊堤、興坪（此段被稱為漓江的精華），再流下陽(yáng)朔、平樂(lè)。坐竹筏享山水之美，緩緩中忘我于萬(wàn)籟。
秋十月，陰雨綿綿。吾與友赴楊堤碼頭，乍一轉(zhuǎn)身，江邊兩山夾入眼目，瞬間如陷仙界，山水云煙俱似幻如夢(mèng)。煙云升騰，則山無(wú)定形，彼時(shí)半掩，此刻畢現(xiàn)。筏動(dòng)山移，影入心中，云煙飄灑，近看卻清。轉(zhuǎn)彎側(cè)目，橫嶺側(cè)峰。山體色多青、白，有黑如潑墨，白如亮劍；少之有黃入其中，宛若絲絳欲系山腰，挾持而為桂林第二，實(shí)難為乎，反為綴點(diǎn)之飾。水勢(shì)浩勇，時(shí)逾濕鞋，有驚無(wú)險(xiǎn)，竅笑北方不習(xí)水者。岸多竹林，低腰而視，與山之峻峭上努相映成趣?！案艚迮帕卸?，橫障南天，上分危岫，幾埒巫山，下突轟崖，數(shù)逾匡老”（《徐霞客游記》），于是驚呼徐筆之精微，嘆感造化之不虛矣。今人游江，多于白日，而徐霞客行之卻晝夜兼程，今不慚僅摘幾句，以睹天工之開(kāi)物，人力之不及：
過(guò)南田，山色已暮，舟人夜棹不休。江為山所托，佹東佹南，盤(pán)峽透崖，二十五里，至畫(huà)山，月猶未起，而山色空濛，若隱若現(xiàn)。又南五里，為興平。群峰至是東開(kāi)一隙，數(shù)家綴江左，真山水中窟色也。曉月漾波，奇峰環(huán)棹，覺(jué)夜來(lái)幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。
徐霞客飽覽漓江的山水之色，用他的一句話足可概括桂林山勢(shì)的的特點(diǎn)，即“內(nèi)雖尚余石峰離立，而外俱綿山亙嶺，碧簪玉筍之森羅，北自桂林，南盡于此。”他還稱贊桂林山水的夜景為“幽奇”、“空明”之往復(fù)多變，足見(jiàn)桂林山水的姿態(tài)萬(wàn)千。又羨慕居住在漓江邊上的百姓如隱居在仙境一般。筆力簡(jiǎn)潔有力，一語(yǔ)中的。
如果說(shuō)漓江的山水和人家有一些不食人間煙火之氣，保存了古時(shí)人與自然和諧的共敬共生，那么既能體現(xiàn)天人合一之風(fēng)，又接受了現(xiàn)代洗禮；既留有山水共鳴的素顏，又跳出活潑熱烈的韻腳的地方就非陽(yáng)朔莫屬了。
陽(yáng)朔，可以不是桂林山水最核心的所在，卻是試圖與時(shí)代接軌，將人文與商業(yè)，前現(xiàn)代與現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代交織成一座“理想國(guó)”的所在，“在陽(yáng)朔，時(shí)間是用來(lái)浪費(fèi)的”，這句話說(shuō)得有底氣，也有證據(jù)。陽(yáng)朔，有前現(xiàn)代的緩慢游離，有現(xiàn)代的放蕩不羈，也有后現(xiàn)代的多元包容。這里容納一切，也滋生一切。這里流動(dòng)著全世界的個(gè)體能量，這些能量以思想交流，以跋山涉水，以喜怒哀樂(lè)釋放之；以現(xiàn)代主義的原子能量，以后現(xiàn)代主義的比特能量，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行著無(wú)限的撞擊，交換，靜思，緩行。在這里，不獨(dú)獨(dú)是山水有魅力，更有力的是交流，是思想，是新生。
誠(chéng)然，陽(yáng)朔的山水一樣動(dòng)人心魄。只是少了漓江山水一覽無(wú)余的纏綿，多了一份沉淀的想念。陽(yáng)朔公園里的獨(dú)秀山讓人不禁聯(lián)想起遠(yuǎn)在桂林的獨(dú)秀峰，都是“離立”之山，不拘一格，各走所是。從縣城向高田鎮(zhèn)的路上，一個(gè)人可以徒步盡覽夾山公路兩旁的風(fēng)景，繼續(xù)體會(huì)移步景換，山無(wú)恒山的變幻之姿。路上有對(duì)種著的綠樹(shù)，偶爾像迷了路了居民樓，在池塘附近的水溝觀看釣蝦引蟹的游客，當(dāng)然還有匆匆駛過(guò)的各式各樣的交通工具。不必在意車(chē)輛的喧囂，所謂交通工具，是為腳的延伸，徒步只是在使用最原始的工具而已。陽(yáng)朔，已經(jīng)不只只是世外桃源。
中途會(huì)遇見(jiàn)圖騰古道、蝴蝶泉、遇龍河漂流、月亮山、大榕樹(shù)等等景點(diǎn)，擇己所需足矣。值得一提的是月亮山的山壁中有天然圓洞，空透如月。在遠(yuǎn)處環(huán)繞鄉(xiāng)村之路的過(guò)程中，這個(gè)圓洞會(huì)像月亮一樣呈現(xiàn)出朔望之變，也可對(duì)大自然的鬼斧神工心服口服了。遇龍河像一個(gè)縮小版的漓江山水，水不算深，山卻不遜色于別處。桂林雖然多雨，多變的天氣卻使得人睹天姿要恰逢良機(jī)。對(duì)于多思的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，莫過(guò)于沉醉在煙雨漓江的江湖世界了?？上熡昀旖３Ｐ枰獛滋斓挠隁忉j釀才得以?shī)檴檨?lái)遲。這就是自然，無(wú)法調(diào)和的自然，令人無(wú)可奈何的自然。
但這并不意味著晴天就無(wú)美景。陽(yáng)朔的四季足以為例，春天花發(fā)葉長(zhǎng)，可觀老山新葉，水清人迷；夏天水旺綠厚，可望青山素顏，“明月直入”；秋天煙雨迷茫，當(dāng)進(jìn)如夢(mèng)仙境，隨云起伏；冬天山高樹(shù)瘦，當(dāng)察“山高月小，水落石出”。心有凈念，在此一分一秒也足以“疏瀹五藏，澡雪精神”。
比之于桂林處處可嘆的山水，陽(yáng)朔在桂林的特色是以西街為大本營(yíng)的。印象·劉三姐是一首更趨于懷古的詩(shī)經(jīng)，而西街則平平穩(wěn)穩(wěn)是一首現(xiàn)代的素顏?lái)嵞_詩(shī)，舊瓶永遠(yuǎn)盛裝花樣多種的新酒。西街只有一條，但條條大路通西街。西街不長(zhǎng)，但你的腳步會(huì)很慢很慢。西街有雅思奇想，也有流俗通貨；有純樸的依稀民風(fēng)，也有殘酷的門(mén)面競(jìng)爭(zhēng)；有眼花繚亂的工藝制品誘惑，也有樸實(shí)給力的本地特產(chǎn)……這是一個(gè)無(wú)所不包的火鍋，熱鬧沸騰而沒(méi)有統(tǒng)一的飲食順序。
夜晚漫步于西街，看燈紅酒綠，人來(lái)人往。有飲食男女，有山遠(yuǎn)水清；有青石板上達(dá)達(dá)的無(wú)數(shù)個(gè)過(guò)客像歸人一樣的急促，有雨中傘下嘻嘻的無(wú)數(shù)個(gè)悠哉青年像電影一樣的浪漫。誠(chéng)然，西街是一條商業(yè)街，但里面的內(nèi)容卻可以不商業(yè)。與世界各地的人邂逅，與山水人情交換能量；在風(fēng)格迥異的酒吧，可以狂歡醉歸，也可以靜靜對(duì)酌；在風(fēng)味多樣的飯店品嘗店家迎合顧客的獨(dú)創(chuàng)菜肴和賣(mài)力宣傳的地方特色佳肴……
西街的迷人在于它的包容和想象。包容一切來(lái)客，使之形成一個(gè)角逐思想的競(jìng)技場(chǎng)；想象一切創(chuàng)新，使之永遠(yuǎn)充滿青春夢(mèng)想的一切是與不是，該與不該。如果一個(gè)人無(wú)法包容而且缺乏想象力，那么，在西街你會(huì)覺(jué)得是煎熬，是聒噪。而在陽(yáng)朔，你就少了一半的探索樂(lè)趣。而在桂林，無(wú)疑你就丟棄了四分之一的發(fā)現(xiàn)。
桂林之美，筆力難盡，何況作為一個(gè)暫居于此不過(guò)兩年的人。有人說(shuō)走景不如看景，看景不如聽(tīng)景，那只能說(shuō)明一個(gè)人對(duì)美的感受力還尚需他人的指引。真正于己會(huì)心的美，彼時(shí)彼刻的美是非躬行去尋不可。
每個(gè)人心中都有一個(gè)桂林，就如每個(gè)人對(duì)自己的愛(ài)情都有不一樣的感受力與詮釋權(quán)一樣。我將桂林視為一首遺落在人間的素顏?lái)嵞_詩(shī)，一首如在純凈的漢字中不施加任何其它元素，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的韻腳跳躍出的，飽含現(xiàn)代氣息的詩(shī)一樣。桂林山水人情之古樸恰若美女的素顏，幾縷飄散，千年如一；而其加入城市節(jié)奏的快捷一如跳踏的韻腳中呈現(xiàn)出的多元思想，如高手過(guò)招，交流激蕩，一切皆變，萬(wàn)古常新。
這樣的桂林如果被詮釋為一種獨(dú)特的孤獨(dú)，那么我寧愿沉浸在這孤獨(dú)中，不可救藥。如我今天所得的一首詩(shī)所言：
孤獨(dú)洗骨
水進(jìn)入水一樣自然無(wú)阻
孤獨(dú)刻骨
你進(jìn)入我一樣突出
來(lái)勢(shì)洶洶得溫柔樸樸
