肯恩第53課

第五十三課? 今天我們將復(fù)習(xí)以下的觀點(diǎn)：

此課為我們點(diǎn)出自己的心念和世界的內(nèi)在連結(jié),雖然耶穌在前文已提過這一連結(jié)了。

(1:1)(11)我那無意義的念頭,顯示給我一個(gè)無意義的世界。

(1:2~4)我所覺察到的念頭既然毫無意義,那么,使它活靈活現(xiàn)的世界也不可能有意義。這世界既是出自神智失常的結(jié)果。那么,世界造出的一切必非善類。實(shí)相是不可能神智失常的，我有真實(shí)的念頭,也有神智不清的念頭。

這個(gè)世界是我們的個(gè)體性、有罪感以及特殊性這類念頭打造出來的。它的起因既然是我瘋狂失常的念頭,那么,世界這個(gè)「果」必然也同樣的瘋狂失常。因與果永遠(yuǎn)不分,因?yàn)樗鼈冊且粋€(gè)。幸好,實(shí)相沒跟著世界一起發(fā)瘋,不論小我怎么抗議,怎么扭曲,把上主說成瘋狂、憤怒丶報(bào)復(fù)之神,然而「上主的想法則恰恰相反」(T-23.I.2:7)。正如耶穌在前五十課里說的,我們的心靈已經(jīng)分裂,同時(shí)具有不真實(shí)的怨尤之念以及真實(shí)的慈愛之念,端看我們選擇哪一個(gè),那一個(gè)對我們就會變成真的。耶穌一直想點(diǎn)醒我們,我們變得這么不快樂,活得這么凄慘,只因?yàn)槲覀冞x擇了一堆不真實(shí)的攻擊、判斷和特殊之念。終有一天，這個(gè)慘境會迫使我們重新選擇的：

人忍受痛苦的耐力雖高,終究有其限度。遲早,心靈會隱隱地冒出一念：一定還有更好的途徑才對。當(dāng)這一體會愈來愈根深柢固時(shí),便成了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 (T-2.III.3:5~7)

(1:5)因此,只要我遵循自己的真實(shí)念頭,就能看到真實(shí)世界。

這就是慧見下的世界。這個(gè)內(nèi)在世界再也沒有分裂或判斷的念頭,這個(gè)心念世界超越怨尤夢境之上。唯有在那兒，我們終于能看清夢境的真實(shí)面目。至此,我們離上主只有「一剎那」之遙了,在旅程的「最后一步」,上主會俯身將我們接到那里去。對此,〈正文〉有一段動人的描述:

于是,你的天父便會俯身向你為你踏出最后一步,把你接到祂那里去。(T-11.VIII.15:5)

「真實(shí)世界」這一主題,后文還會繼續(xù)深入。

(2:1)(12)我煩惱,是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)無意義的世界。

(2：2~7)神智不清的念頭,必會帶來煩惱。它們所構(gòu)成的世界必然亂無章法。一個(gè)出自顛倒妄想的世界必定全面受制于無明,而無明亂世是毫無法理可循的。在這種世界里,我不可能活得平安。謝天謝地,這個(gè)世界不是真的,我根本無需著眼于它,除非我寧可敝帚自珍。而我決心不再重視那徹底神智失常又毫無意義的世界了。

耶穌在「無明亂世的法則」那一節(jié)故意將「法則」」一詞加上引|號,提醒我們那根本稱不上什么法則因?yàn)樗鼈兒翢o章法可言,只有上主的天律才算真正的法則。耶穌在此雖未深入解釋,但他說「無明亂世是毫無法理可循的」,意思是一樣的，在我們決心不再重視那「徹底神智失?！沟氖澜缫郧?總得先承認(rèn)世界真的瘋狂無比。最能幫助我們體認(rèn)這一事實(shí)的快捷方式,莫過于看出這世界讓我們活得這么不快樂·我們那些出于特殊性的欲望即使得到了滿足,也僅僅是一時(shí)的快樂,不曾帶給我們幸福,更別提上主的平安了。它們最多只能安撫一下小我,與天堂的平安完全是兩回事。這些神智不清的念頭之所以帶來煩惱,根本的原因是它們勾起了我們原初的無明一念，讓我們深信自己必遭天譴。底下是〈教師指南〉一段精辟的描述,讀得令人毛骨悚然。小我警告我們那瘋狂的分裂之念導(dǎo)致的后遺癥,加上怪力亂神念頭的推波助瀾,結(jié)果我們不是在別人身上看到這一苦果,就是自己深受其苦,或者一起沉淪:

那些〔怪力亂神〕念頭只會重新喚醒沉睡的罪咎,雖然你將它藏于心底,始終不愿放棄。每個(gè)罪咎都毫不留情地提醒你驚駭?shù)男撵`:「你已篡奪了上主之位切莫以為袍會就此罷休?！惯@是對上主的恐懼最冷酷的寫照了。因?yàn)樽锞叹褪强窟@一念而把瘋狂推上了神的寶座。如今,希望已經(jīng)破滅。除了置祂于死地以外,你別無出路。這是你唯一得救之道。憤怒的父親開始向他罪孽深重的兒子討債了。你若不痛下殺手就得坐以待斃，這是你當(dāng)前的唯一選擇。此外別無出路·因?yàn)槟闼龅囊磺幸呀?jīng)覆水難收了。斑斑血跡是永遠(yuǎn)清洗不掉的,手沾血腥的你,不能不以死亡來償命。(M-17.7:2~13)

唯有寬恕,能夠幫助我們識破這一瘋狂思想體系的殺傷力,接受它的真實(shí)面目。這一了知所帶來的奇跡,終將帶領(lǐng)我們跨越人問的瘋狂幻相,直指永恒生命的清明境界,一切全拜這一了知之賜,我們怎能不由衷感恩!

(3:1)(13)無意義的世界令人恐懼。

(3:2~5)徹底的神智失常必會激起人心的恐懼,因?yàn)樗耆豢煽浚钊藷o法信賴。沒有任何瘋狂之物是可靠的。它無法給人保障及希望。然而,這種世界不是真實(shí)的。

唯一的實(shí)相即是天堂,它值得我們?nèi)男刨?因?yàn)椤肝ㄓ猩现鞔嬖凇?這是千古不易的真理。至于世界,我們都有經(jīng)驗(yàn),它是完全不可信賴的,因?yàn)樗嬖诘谋举|(zhì)即是如此。光憑這一點(diǎn),我們便知道世界本身以及我們所有的世間經(jīng)驗(yàn)都不可能是真的。前文已說過,真正導(dǎo)致我們等待天譴而且不敢信任任何人的,是從罪的信念衍生的咎。我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自已不受外在的傷害而使出各式各樣的防衛(wèi)伎倆，結(jié)果使得原有的分裂更加根深柢固?；叵氘?dāng)初，我們不正是因?yàn)榉至研拍疃鸱佬l(wèi)之心?我們就這樣落入了「罪咎—攻擊,攻擊一罪咎」的惡性循環(huán),千秋萬世,愈演愈烈。除非我們在真相內(nèi)揭發(fā)它背后那一套前提,否則它只會繼續(xù)分裂下去,永無止盡。

(3:6-8)我曾賦子它一種虛幻的現(xiàn)實(shí)感,也因著我對它的信念而自食其果?，F(xiàn)在,我決心撤回這一信念,將我的信賴轉(zhuǎn)向真相。憑這抉擇,我便能擺脫這恐怖世界的種種后遺癥,因?yàn)槲乙颜J(rèn)清了它根本就不存在。

這段課文再次提醒我們,把自己所受的苦果,和批判、攻擊特殊性之念這些苦因聯(lián)想在一塊?？v然我們用盡控制、操弄以及威脅利誘的手法來武裝自己,也無法幫我們由恐怖世界脫身。若想搞定這個(gè)世界,唯有明白「根本沒有世界要搞定」這個(gè)道理。然而,真正需要嚴(yán)加搞定的,是我們的念頭。

耶穌就曾溫柔地規(guī)勸海倫「你過于放縱自己雜念紛飛」(T-2.VI.4:6)。面對變化莫測的世界,大多時(shí)候我們只能束手無策,但對于自己心內(nèi)飄忽不定的紛飛雜念,我們卻是大有可為之處,再說,我們也必須有所作為。那些雜念居心叵測,幫我們死守著個(gè)體性、自我概念以及自己的存在,讓我們在世間永不得脫身。唯有認(rèn)清雜念背后的企圖,我們才發(fā)揮得了決定的能力,由小我的分裂目標(biāo)轉(zhuǎn)向圣靈的救贖目標(biāo)。也唯有改變小我暗藏的私心，我們才擺脫得了痛苦、焦慮以及恐懼的苦果。

(4:1)(14)上主從未創(chuàng)造過無意義的世界。

(4:2-6)上主既然從未創(chuàng)造過無意義的世界,它怎么可能存在?上主才是一切意義的源頭,唯有真實(shí)之物方能存在祂的天心內(nèi)。也存于我的心中,因?yàn)槟鞘桥叟c我一起創(chuàng)造出來的。既然完美的造化才是我的家鄉(xiāng),我為什么還要繼續(xù)為自己神智不清之念所引起的后患所苦?愿我勿忘自己的抉擇所具的威力，并認(rèn)清何處才是我真正的家鄉(xiāng)。

在此,我們又看到耶穌如何一再回到這些練習(xí)的主題曲:

實(shí)相、幻相,以及從中選擇的心靈能力。這一段極其重要,因?yàn)槲覀冏畲蟮膯栴}就是經(jīng)常忘了自己有選擇的能力。小我筑起一道又一道的障礙,令我們徹底遺忘自己還有心靈,更別提那個(gè)抉擇能力了。說穿了,小我之所以打造出身體與大腦，就是不讓我們意識到心靈的存在，將我們打入失心狀態(tài),活在一具被大腦操控的肉體里，而且這大腦還自認(rèn)為能夠獨(dú)立思考,其實(shí)它只是為無意識的心靈傳達(dá)念頭而已。這些念頭不出兩類,一類屬于小我體系,相信無意義的生命已經(jīng)戰(zhàn)勝了有意義的生命，另一則是圣靈的救贖原則，深知小我之念虛妄不實(shí),因它存于上主天心之外,是不可能帶來任何后遺癥的。不論我正在作什么瘋狂得多么離譜的夢,我始終安居上主家中,而且多虧圣靈將這個(gè)記憶護(hù)守于我們的正念里,如今,我終于能夠憶起這一真相而重新選擇了。

(5:1)(15)我的想法乃是我自己營造出來的意象。

(5:2-4)我所見的一切,只不過反映出自己的心念。是我的念頭不斷告訴我:我在何處以及我是何人。我看到的若是一個(gè)充滿痛苦、失落與死亡的世界,這不過顯示了,我只看到了自己神智不清之念的投影罷了,我并沒有讓自己真實(shí)念頭的慈光照在我所見的萬物上。

這幾句話提醒所有奇跡學(xué)員一個(gè)不可輕忽的層面。許多學(xué)員否認(rèn)眼前這個(gè)充滿痛苦、失落及死亡的世界,反過來努力宣揚(yáng)世界美妙無比·而且還是上主或耶穌計(jì)劃的一部分,他們甚至還期待千嘻年的來臨會為世界各地帶來療愈·讓光明籠罩全人類。問題是，我們?nèi)舨桓艺暿澜缂券偪裼滞纯嗟囊幻?只是一味樂觀看待世界，那么，我們便永遠(yuǎn)無法認(rèn)出潛藏于自己心內(nèi)的苦因。若想看清自己心靈的瘋狂失常,唯有一途,就是看清眼前世界的瘋狂失常。如果我們依舊冥頑不靈,自圓其說地堅(jiān)稱世界何其美妙,不但充滿了美妙的人事物,連耶穌都送來這么一部美妙的課程·諸如此類的，那我們何時(shí)才能識破眼前景象原是小我的防衛(wèi)伎倆?為了避免面對自己一手打造出來的仇恨世界,我們只好努力粉飾太平。事實(shí)上,世界根本一點(diǎn)都不美,因?yàn)樗鲎詷O其丑陋之念!之,唯有面對這些丑陋之念形成的后果——這個(gè)殘酷無情的世界,我們才可能正視那些念頭,并且改變自己對它們的看法。

(5:5~7)然而,上主的道路是萬無一失的。我營造出來的種種意象無法與上主的旨意背道而馳,因?yàn)檫@絕非我之所愿。我的意愿就是祂的旨意,我再也不愿在祂前面樹立其它的神明了。

耶穌再次向我們心內(nèi)的抉擇者喊話,因?yàn)橹挥兴軌蛟诨孟嗯c真相之間重新選擇。這段課文的最后一句出自〈舊約·出埃及記〉十誡中的第一誡(20:3)(譯注〕,〈正文〉第十章也有相關(guān)的討論(T-10.III~V)。兩者和這段課文都為我們點(diǎn)出,那代表了分裂、疾病、痛苦和死亡的小我之神，毫無左右上主之子的能力,因?yàn)槭プ邮冀K是上主創(chuàng)造的圣子。上主永遠(yuǎn)是上主，任憑我們的想象力再強(qiáng),也打造不出另一位神明來取代祂的地位,除非是在夢里。為此之故,我們的意愿始終不離祂的大愿·我們也始終安居家中,因?yàn)槟鞘巧现鳌冈肝覀冇涝谥帯?/p>

(T-31.VIII.12.8)