原文：

? ? ? ?孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

【注釋】

1、孔：甚，大。

2、德：“道”的顯現(xiàn)和作用為“德”。

3、容：運(yùn)作、形態(tài)。

4、恍惚：仿佛、不清楚。

5、象：形象、具象。

6、窈兮冥兮：窈，深遠(yuǎn)，微不可見(jiàn)。冥，暗昧，深不可測(cè)。

7、精：最微小的原質(zhì)，極細(xì)微的物質(zhì)性的實(shí)體。微小中之最微小。

8、甚真：是很真實(shí)的。

9、信：信實(shí)、信驗(yàn)，真實(shí)可信。

10、自今及古：一本作“自古及今”。

11、眾甫：甫與父通，引伸為始。

12、以此：此指道。

【譯文】

? ? ? ?大德的形態(tài)，是由道所決定的?！暗馈边@個(gè)東西，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗(yàn)的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的情況呢？是從“道”認(rèn)識(shí)的。

? ? ? ? ?在本章里，老子再次對(duì)“大道”作了形容：它是恍恍惚惚、似有若無(wú)的。然而在恍惚之中遼存在著一種形象，那就是宇宙；在恍惚之中還有一種物質(zhì)在流轉(zhuǎn)，那就是大氣。宇宙和大氣在恍惚之中存在著，盡管是幽暗深遠(yuǎn)的，我們無(wú)法用肉眼看到，但是其中至微至妙的東西真實(shí)地存在著，可那正是事物的本質(zhì)所在，這一本質(zhì)已超出了我們?nèi)祟愃苷J(rèn)識(shí)的范圍。

? ? ? ? 不過(guò)，雖然玄妙深不可測(cè)，但有具體情狀，這一情狀是非常真切的，即“其情甚真”。不僅如此，其情狀是信實(shí)且可以信驗(yàn)的。老子對(duì)此進(jìn)行不斷地修飾和描述，無(wú)非是為了增加德的具體性，并在討淪道的時(shí)候引進(jìn)“精”。精是為了說(shuō)明“大道”是一種真實(shí)的存在，而且可以信驗(yàn)。雖然我們還不能真正的認(rèn)識(shí)大道，但能真切地感知到它們的存在，這是因?yàn)樗鼈冇行牌?，這就如同潮水，到時(shí)候會(huì)如期而至。一旦在生活中摸索到了這一規(guī)律，我們就會(huì)從中感知到了大道的存在以及它所帶給我們的影響。