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本文首發(fā)萌萌的公眾號(hào)：寄上錦書(shū)，這是一個(gè)超級(jí)有文化底蘊(yùn)的老鐵~
回到花果山的孫悟空還不知道自己已經(jīng)被盯上了，把新得到的寶貝在眾人面前演示，全然忘了菩提祖師提點(diǎn)的低調(diào)行事的準(zhǔn)則。同時(shí)，悟空開(kāi)始筵宴，請(qǐng)人過(guò)來(lái)聚會(huì)。為什么要聚會(huì)，這是來(lái)自于我們的飲食文化。我國(guó)是個(gè)講究“吃”的國(guó)家，對(duì)于這點(diǎn)來(lái)說(shuō)在我的身上是深有體會(huì)，要問(wèn)為何，卻是來(lái)自于我前往德國(guó)呆過(guò)的那半年，不得不說(shuō)，外國(guó)的菜真的很不合口味，哪怕是在中國(guó)里長(zhǎng)期發(fā)展的MC，其實(shí)也是中國(guó)化了的快餐，好吃的太多。既然講究“吃”，那么請(qǐng)客吃飯娛樂(lè)就變成了溝通的橋梁，比如我們生活中常見(jiàn)的同學(xué)聚會(huì)，年會(huì)等等，把酒言歡，聊聊最近發(fā)生的事情，回顧一下過(guò)去一年發(fā)生的事情。而悟空就在這醉夢(mèng)之間來(lái)到了陰曹地府，也就是我們常說(shuō)的鬼門(mén)關(guān)?！伴愅跻闳溃l(shuí)敢留你到五更？”每次在同師傅談?wù)撋绬?wèn)題的時(shí)候，總會(huì)被提及，哪怕是開(kāi)始修仙的悟空也不例外。等到了“幽冥界”見(jiàn)到了傳說(shuō)中的閻王，方才了解自己現(xiàn)在身處的環(huán)境。知道自己走在了鬼門(mén)關(guān)卻不感到懼怕，甚至有躍躍欲試的感覺(jué)，不得不說(shuō)，在方寸山學(xué)藝歸來(lái)的悟空除了本領(lǐng)有了長(zhǎng)進(jìn)，更多的是膽量見(jiàn)長(zhǎng)。換做之前的悟空，估計(jì)都不會(huì)有反抗的想法。學(xué)習(xí)使人明智，此言非虛。
很多人會(huì)把閻王掛在嘴邊，但是卻不知道閻王的出處。閻王并不是從一開(kāi)始就存在的，可以說(shuō)是死亡比閻王要出現(xiàn)的早很多。閻王最先是出自古印度神話傳說(shuō)，而佛教進(jìn)行沿用，從東漢末年引入佛教在大唐時(shí)期最為興盛。而西游記正是以唐朝為背景進(jìn)行的小說(shuō)，在這里老吳介紹了一下十位閻王。對(duì)于閻王，其實(shí)并沒(méi)有太多要交代的地方，這里的閻王其實(shí)是一個(gè)配角。而在幽冥界內(nèi)發(fā)生的悟空消除猴子猴孫的輪回記錄，這里也是一個(gè)伏筆。老吳寫(xiě)東西的時(shí)候雖然不像紅樓夢(mèng)一般隱藏的含義如此之多，但對(duì)于妖性和人性的描寫(xiě)卻是可見(jiàn)一般的。早些年師傅同我說(shuō)起紅樓夢(mèng)與西游記的看法，說(shuō)“紅樓講究的是人情處事，而西游更多的是人情關(guān)系?！彪m說(shuō)都表現(xiàn)了人性，但角度不同，表現(xiàn)手法也不甚相同。
悟空在幽冥界內(nèi)的所做所為， 初讀時(shí)只是感覺(jué)到了霸氣和悟空的肆意妄為。但當(dāng)大學(xué)的時(shí)候再讀的時(shí)候，感覺(jué)到這樣的肆意妄為是來(lái)自于無(wú)知。因?yàn)闊o(wú)知，所以無(wú)畏，所以肆意妄為。而在我們的生活中，越長(zhǎng)大承擔(dān)的事情就越多，很多事情都會(huì)掂量著的去完成，沒(méi)有人能承擔(dān)肆意妄為后要付出的所有代價(jià)。因?yàn)檫@個(gè)代價(jià)是什么，當(dāng)時(shí)誰(shuí)都不知道。擾亂輪回，干預(yù)他人的正常工作，作為閻王自然要向自己的頂頭上司做匯報(bào)。當(dāng)玉帝接到東海龍王的奏章的時(shí)候，其實(shí)心里有點(diǎn)不開(kāi)心了，借著又受到了閻王的奏章，對(duì)悟空這樣肆意妄為的行為就不能再做姑息。于情于理，玉帝都必須要出面處理這件事情，以儆效尤。
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