關(guān)于自戀

英語中自戀（Nαrcissⅰsm)這個詞，直譯成漢語是水仙花。這來自一個美麗的古希臘神話：美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便愛上了自已每天茶飯不思，憔悴而死，變成了一朵花，后人稱之為水仙花。心理學(xué)家借用這個詞，用以描繪一個人愛上自己的現(xiàn)象。

自戀是人性的基本特性之一，所以也是心理學(xué)研究的重大課題之一，也許是最有趣的課題之一。我們可以把自戀分成一般性的自戀和病態(tài)的自戀。一般性自戀可以說每個人都有一點兒。以下我們就看一看兩個可以反映自戀傾向的行為。

首先是寫日記。從效果上看，寫日記確實可以起到記錄重大事件、練習(xí)寫作能力的作用。但從動機層面看 ，則可能是為了滿足自戀。有一組外國漫畫，名叫《一個女孩的一天》，精細地描繪了一個十一二歲的小女孩一天的經(jīng)歷：起床，照鏡子，打扮，與一個年齡相仿的男孩一起玩,，男孩送給地一朵花 ，還吻了她，然后回家寫日記，最后在寫完美好日記的美好心情中甜蜜地睡著了?？梢韵胍姡@個小女孩對自己是如何滿意，白天的經(jīng)歷又何等清楚地證明了她對自己滿意是何等的正確。這樣的事當(dāng)然應(yīng)該用有著最溫馨的顏色的日記本記下來，以便將來在需要一遍遍滿足自戀的候一遍遍地重讀。如果日記是一本書，那這本書通常只有一個讀者，就是作者本人。那些把日記拿出來公布發(fā)表的人，是把他們的自戀擴大化了，不過，雖然寫日記可能是自戀的表現(xiàn)，但小學(xué)生們迫于老師和家長的壓力寫日記，則與自戀無關(guān)，而可能與施虐受虐有關(guān)。

其次是照鏡子。我們就這一點來談?wù)勀信谧詰偕系牟町悺?男人和女人誰更自戀一些?這個問題似乎很難回答。有一則幽默：一個人問，爬在鏡子上的一只蚊子是公的還是母的？另一人答曰：肯定是母的，因為母的才喜歡照鏡子。這是用女人的行為特點來推測母蚊子的行為，所有讀了的人都會會心一笑，看來女人喜歡照鏡子已是不爭的事實。但有心理學(xué)家做過一個實驗，結(jié)果卻完全相反。他們在路邊擺了一面大鏡子， 然后觀察誰會照上一照。他們的發(fā)現(xiàn)令他們自己都大吃一驚：男人比女人更喜歡照鏡子。很多女人從鏡子旁邊走過，只是不經(jīng)意地看一看自己在鏡子中的形象，而很多男人卻停下腳步，把自己從頭到腳、從正面到背面仔細地端詳一番。

比較起來，上面的實驗比那則幽默更能說明問題一些。但是，這個實驗也有漏洞。反對男人比女人更喜歡照鏡子的人也許會說，女人是在出門之前花了數(shù)倍于男人的時間把自己精心修飾了才出門的，她們當(dāng)然不必再使用路邊的鏡子了?；蛘吒苯拥卣f，根本不用做什么實驗，絕大多數(shù)男人和女人都會認(rèn)為，女人在鏡子面前顧影自憐或者顧影自“戀”的時間要比男人多得多。也許男人和女人誰更自戀是一個永遠也爭不清楚的問題，而男女自戀方式的差異則是顯而易見的事實。照鏡子是女人自戀的鐵證；追逐更高的權(quán)威、更大的成功則是男人自戀的典型表現(xiàn)。

一般性的自戀不一定總是壞事。藝術(shù)家、政治家的某種程度上的自戀，有時候不僅不是問題，反而可以增加他們的個人魅力，但適度很重要。自戀是人格的菜肴中的鹽，少了則寡然無味，多了便難以人口。

也有以自戀為生的人，或者說拿自戀換錢的人。某些作家不厭其煩地描述自己私生活的點點滿滴，既滿足了自戀，又可以有很好的收人，一舉多得。極具諷刺意味的是，那些購買自戀味很重的書籍的人，他們并不是因為喜歡作者才買，而是因為他們也自戀——自戀的書讓他們產(chǎn)生強烈的介人感，讀后越發(fā)地喜歡上自己的瑣碎與悲傷。

自戀是很容易擴大化的。過分地?zé)釔圩约核鶎俚慕M織或集體，如自己工作的公司、居住的城市和所屬的民族等，就是自戀擴大化的典型例子。有些公司之間不擇手段的競爭背后，就可能有自戀在起作用；一個城市里的小部分人的固步自封和對外地人的蔑視，也是擴大的自戀在作怪；第二次世界大戰(zhàn)是由極端的民族主義導(dǎo)致的戰(zhàn)爭，個體的自戀以擴大了的民族自戀表現(xiàn)出來，對整個人類犯下了滔天罪行。

在心理治療過程中，對自戀的分析是一個必須的程序。以下是一個例子。一位女性來訪者在第十次治療開始時告訴我，她最近病了，今天剛輸完液就來了。我注意到她的手上還貼著紗布和膠布，用以防止針孔出血的。在談了一些其他事情后，我問：你--般輸完液后多長時間把止血膠布撕掉？她說：大約幾小時。我又問：如果僅僅只是為了止血，最多幾分鐘就夠了，你為何要貼那么長時間？有沒有可能是因為你想通過這種方式來提醒自己：我現(xiàn)在病了，我很可憐，我需要自己多愛自己一些。她想了一會兒，說有這種可能。然后我便以此為契機，對她的與自戀有關(guān)的情感和行為進行了廣泛而深入的分析。當(dāng)然這樣的好機會是不會經(jīng)常出現(xiàn)的，而一旦出現(xiàn)了，就應(yīng)該牢牢地抓住它。

病態(tài)的自戀是指自戀性人格，是人格障礙的類型之一。國際通用的《精神疾病診斷和統(tǒng)計手冊》第三版把這種人格描述為自以為是的自我陶醉人格。其主要特征是：強烈的自我表現(xiàn)欲和從他人那里獲得注意與羨慕的愿望；一貫自我評價過高，自以為才華出眾、能力超群，常常不現(xiàn)實地夸大自己的成就，傾向于極端的自我專注；好做海闊天空的幻想，內(nèi)容多是自我陶醉性的，如幻想自己成就輝煌，榮譽和享受接踵而來；權(quán)力欲傾向明顯，期待他人給自己以特殊的偏愛和關(guān)心，不愿相互承擔(dān)責(zé)任，很少意識到其剝奪性行為是自私的和專橫的；缺乏責(zé)任心，常用自負(fù)傲慢、妄自尊大、花言巧語和推諉轉(zhuǎn)嫁等態(tài)度來為自己的不負(fù)責(zé)任辯解，漠視正確的自重和自尊；在人際交往方面，與他人缺乏感情交流，喜歡占便宜；在面臨批評和挫折時，要么表現(xiàn)出不屑一顧， 要么表現(xiàn)出劇烈的憤怒、羞辱或空虛；容易給人造成一種毫不在乎和玩世不恭的假象，事實上卻很在意別人的注意和稱贊；為謀取個人利益可以不擇手段，只愿享受，不想付出，等等。

自戀是人性中廣泛存在的現(xiàn)象，每個人都多少有一點兒。但符合以上自戀性人格診斷標(biāo)準(zhǔn)的，則只有極少數(shù)。從表面上看，自戀性人格障礙患者處處為自己的物質(zhì)的和心理的利益考慮，而實際上，他的一切利益都因為自戀而受到了損害。因為：第一，自戀是一種對贊美成癮的癥狀，為了獲得贊美，自戀者會不惜一切代價，比如有人甘冒生命危險而求得“天下誰人不識君”的知名度，這就走向了自戀的反面——自毀、 自虐；第二，自戀是一種非理性的力量，自戀者本人無法自由地控制它，所以就永遠不可能獲得內(nèi)心的寧靜，永遠都會像被無形的鞭子抽打著的牛一樣，只知道朝前奔走，而沒有一個可感可知的現(xiàn)實目標(biāo)；第三，自戀者也會下意識地明白，總是從別人那里獲得贊美是不可能的，所以他會不自覺地限定自己的活動范圍，以回避外界任何可能傷及自戀的因素；第四，在與他人的交住中，他會因為他的自私表現(xiàn)而喪失他最看重的東西——來自別人的贊美，這對他來說是毀滅性的打擊，并且可以使其進入追求贊美——失敗——更強烈地追求更大的失敗的惡性循環(huán)之中。自戀者易患抑郁癥，原因就在這里。

自戀有時會以不可理喻，甚至讓人難受的方式表現(xiàn)出來。比如自戀者時常過分關(guān)心自己的健康，總是懷疑自己患了某種任何儀器都查不出來的病。即使在自己都認(rèn)為這種懷疑是荒謬的情形下，也無法擺脫疑慮，成天惶惶不可終日。

關(guān)于自戀性人格障礙的成因，經(jīng)典精神分析理論的解釋是這樣的：患者無法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客體上，該力量滯留在內(nèi)部，便形成了自戀?，F(xiàn)代客體關(guān)系理論認(rèn)為，自戀性人格障礙者的特點是“以自我為客體”，通俗地說，就是“你我不分，他我不分”。造成這種現(xiàn)象的原因是，患者在早年的經(jīng)歷中體驗過人際關(guān)系上的創(chuàng)傷，如與父母長期分離、父母關(guān)系不和或者父母對其態(tài)度過于粗暴或過于溺愛，等等。有這樣一些經(jīng)歷，使得患者覺得自己愛自己才是安全的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

一位古希臘哲學(xué)家說，對自己的了解是最重要的知識。而了解自己是怎樣自戀的——當(dāng)然只是一般性自戀， 則是了解自己的最好的途徑之一。在大多數(shù)情形下，自戀是一個不易被自己察覺的一系列情感和行為模式。如果借助心理醫(yī)生的幫助，了解自戀要變得容易得多。從這個意義上說，也許每個人都應(yīng)該花一點時間看看心理醫(yī)生。

對于自戀人格患者，看心理醫(yī)生是唯一能使其走出自我的和人際的困境的選擇。