因?yàn)檫@部電影，主演Leonardo DiCaprio獲得第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角。雖然這是遠(yuǎn)在大洋彼岸的娛樂(lè)消息，但這并不妨礙它成為億萬(wàn)中國(guó)網(wǎng)民熱議的焦點(diǎn)——它所濺起的漣漪，除了朋友圈中的只言片語(yǔ)，還有各大公眾號(hào)寫(xiě)手的深度思考。

我大致瀏覽了網(wǎng)絡(luò)上的各種評(píng)論，當(dāng)中一部分影迷詬病此片的中文譯名，認(rèn)為不應(yīng)譯為“荒野獵人”，而應(yīng)譯為“還魂者”。根據(jù)英文釋義，片名《The Revenant》中的Revenant為歸來(lái)者，再加上電影以復(fù)仇為主線，所以才有“還魂者”這個(gè)譯名的誕生。

的確，作為一部美國(guó)電影，《荒野獵人》不忘沿用傳統(tǒng)的美國(guó)復(fù)仇式的主題，因此才會(huì)受到奧斯卡評(píng)委的關(guān)注。實(shí)際上，好好斟酌斟酌電影所表現(xiàn)出來(lái)的主題，除了所謂的復(fù)仇，想必還有一條——對(duì)于文明和野蠻的定義。

首先，電影以打獵團(tuán)隊(duì)受到里族人的襲擊作為電影的開(kāi)頭，接下來(lái)電影的劇情就變成主角休·格拉斯為了替兒子復(fù)仇的生死掙扎，當(dāng)然，電影結(jié)尾依然呈現(xiàn)主角成功的復(fù)仇。這樣的劇情設(shè)置甚至被部分偏激的影迷批評(píng)——稱這部電影通過(guò)濃墨重彩地渲染主角荒野求生后的復(fù)仇，賺取觀眾同情的眼淚，從而達(dá)到美化當(dāng)年歐洲侵略者對(duì)印第安人的屠殺。當(dāng)然，我不會(huì)對(duì)這類過(guò)于偏激的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，但不能否認(rèn)的是，電影里確實(shí)穿插著不少印第安人與歐洲侵略者的沖突畫(huà)面——除了電影開(kāi)頭部分打獵團(tuán)隊(duì)與里族人的沖突，還有美國(guó)軍官入侵休·格拉斯妻子所在的里族部落，以及法國(guó)人屠殺幫助休·格拉斯的波尼族酋長(zhǎng)并性侵作為俘虜?shù)那蹰L(zhǎng)女兒。印象最深的是，偶遇并幫助休·格拉斯的波尼族酋長(zhǎng)被法國(guó)人殺害后，被吊在樹(shù)上，胸前還掛著牌子，上面寫(xiě)著“我們是野蠻人”。放在這樣的情境下，這句話具有強(qiáng)烈的諷刺意味——作為所謂經(jīng)過(guò)文明開(kāi)化的歐洲人，卻用如此血腥的方式摧毀他人的家園，奪取他人的性命，以推動(dòng)歐洲社會(huì)的文明化進(jìn)程；而所謂停留在原始時(shí)代的印第安人，卻在主角休·格拉斯奄奄一息之時(shí)伸出援手。歐洲人標(biāo)榜的所謂“野蠻”的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美洲地區(qū)與世隔絕，印第安人的生活方式接近于古時(shí)的原始居民?；仡櫄W洲人對(duì)外擴(kuò)張侵略的歷史，這種通過(guò)野蠻的方式所建立的近現(xiàn)代文明，只是披上光彩奪目的華服，不難看出其野蠻的本質(zhì)。也許有人會(huì)反駁，后人只看到厚重的史書(shū)上對(duì)于殖民侵略者殘暴的行徑，很少去注意殖民侵略者往往會(huì)帶去先進(jìn)的器物或者是思想以促進(jìn)殖民地盡早跟隨近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的浪潮。當(dāng)然，這樣的說(shuō)法存在一定的合理性，但是，不能為了美化自己野蠻的行徑而用所謂“弱肉強(qiáng)食的叢林法則”或者“殖民侵略促進(jìn)殖民地的發(fā)展”的說(shuō)法掩蓋丑陋的部分。

在反思戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻行徑上，德國(guó)人應(yīng)值得世界的尊敬——曾有兩任德國(guó)總理跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中納粹各種慘絕人寰的殺戮史實(shí)在德國(guó)學(xué)生的歷史書(shū)毫無(wú)保留地得到闡述，甚至有部分德國(guó)民眾因?yàn)榈聡?guó)舉辦的一戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)少于其他國(guó)家而提出國(guó)家應(yīng)重視對(duì)一戰(zhàn)的紀(jì)念。想象一下，作為兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)國(guó)民，他們既沒(méi)有將戰(zhàn)爭(zhēng)反思的責(zé)任推脫到前人身上，也沒(méi)有故意美化前人的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，而是主動(dòng)反思戰(zhàn)爭(zhēng)，并教育下一代拒絕野蠻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍國(guó)主義，熱愛(ài)和平，防止重復(fù)鑄成大錯(cuò)。

那么，到底文明與野蠻的界限在哪里？我個(gè)人認(rèn)為，或許沒(méi)有明確的界限，只能在某個(gè)方面進(jìn)行相對(duì)比較。步入文明時(shí)代的國(guó)家，在物質(zhì)和精神方面，確實(shí)比野蠻時(shí)代的部落要豐富得多。但這種豐富，并不意味著文明與野蠻能得到真正的區(qū)別。從一般邏輯思維出發(fā)，文明時(shí)代的豐富的確比野蠻時(shí)代的貧瘠好得多，但有的時(shí)候，無(wú)論是物質(zhì)上抑或是精神上，這種豐富會(huì)慢慢演變成一種負(fù)擔(dān)，這種負(fù)擔(dān)假如得不到重視，假如無(wú)法解決，會(huì)在一定程度上阻礙社會(huì)的發(fā)展。這也就為什么當(dāng)時(shí)歐洲人會(huì)發(fā)動(dòng)海外侵略，當(dāng)時(shí)他們的物質(zhì)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他地區(qū)，而這恰恰演變成一種負(fù)擔(dān)，驅(qū)使他們要追求更豐富，更高級(jí)的物質(zhì)享受，那么當(dāng)時(shí)為了解決這種窘境，他們采用了這樣一種野蠻的方式——燒殺掠搶，這種方式于現(xiàn)在看來(lái)是野蠻的，但在過(guò)去，他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的欲望，便以文明為由，干著這番野蠻的勾當(dāng)。而歐洲人眼里所謂的野蠻人，往往更能讓我們感受到人性的真諦，像電影中有個(gè)鏡頭就是幫助休·格拉斯的波尼族酋長(zhǎng)教休·格拉斯用舌頭舔新雪，這種方式真正代表著人類與自然合一的圣潔和諧，真正到達(dá)一個(gè)文明的高度，能夠與侵略者那種用文明包裝的野蠻區(qū)分出來(lái)。有人說(shuō)，主角休·格拉斯最后能完成復(fù)仇，得益于他頑強(qiáng)的毅力，在電影中，好幾次主角生命瀕臨崩潰的邊緣，正是他腦海不斷浮現(xiàn)他亡妻的面容以及對(duì)他的鼓勵(lì)，他方可完成復(fù)仇計(jì)劃，從這點(diǎn)，足以體現(xiàn)歐洲人眼里所謂的野蠻人達(dá)到了文明時(shí)代里難以企及的精神高度。

的確，從這部電影中，我們很難去評(píng)判角色的行為野蠻與否，文明與否，只能是相對(duì)來(lái)說(shuō)。畢竟，在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的行為大都是由利益所驅(qū)導(dǎo)，很難用所謂野蠻與文明的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行評(píng)價(jià)。所以說(shuō)，兩者界限并不清楚。