《論語》究竟應(yīng)該怎么讀
錢穆
一部《論語》，中國(guó)人讀了幾千年；一部《論語心得》風(fēng)靡全球，暢銷數(shù)百萬，被譯成多種文字。但，讀《論語》究竟有什么用？《論語》究竟應(yīng)該怎么讀？國(guó)學(xué)大師錢穆為您解答。
凡關(guān)心吾中華民族之生命前途，必連帶關(guān)心及于吾民族文化之傳統(tǒng)。凡關(guān)心吾民族文化傳統(tǒng)者，又必關(guān)心及于吾古圣先師之孔子。
若使中國(guó)人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到60歲，都讀《論語》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。
——錢穆
一個(gè)“學(xué)”字，幾千年莫衷一是，錢穆講夫子十二論“學(xué)”，告訴你，究竟什么才是真正的“學(xué)”。
論語二十篇，首篇第一章，即曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，最先提出一個(gè)“學(xué)”字。但當(dāng)時(shí)孔門，究竟所學(xué)是何？又該如何學(xué)？歷來儒者，自漢迄清，為此“學(xué)”字作解，爭(zhēng)議紛綸，莫衷一是。
1.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆?/p>
朱子曰：“此章言人之為學(xué)當(dāng)如是也。蓋莫先于立志，志道則心存于正而不他。據(jù)德則道得于心而不失。依仁則德性常用而物欲不行。游藝則小物不遺而動(dòng)息有養(yǎng)。學(xué)者于此，有以不失其先后之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入于圣賢之城矣?！?/p>
竊謂論語此章，實(shí)已包括孔學(xué)之全體而無遺。至于論其為學(xué)先后之次，朱子所闡，似未為允，殆當(dāng)逆轉(zhuǎn)此四項(xiàng)之排列說之，庶有當(dāng)于孔門教學(xué)之順序。
程子曰：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后以大者遠(yuǎn)者。非傳以小近，而后不教以遠(yuǎn)大也?！?/p>
朱子曰：“學(xué)者當(dāng)循序漸進(jìn)，不可厭末而求本。亦非謂末即是本，但學(xué)其末而本即在矣?！?/p>
學(xué)于藝，即“游于藝”之學(xué)。
2.達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！保ㄗ雍保?/p>
此章雖孔子謙辭，然孔子遍習(xí)六藝，御、射皆其所學(xué)。
3.太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！崩卧唬骸白釉疲何岵辉嚕仕?。”（子罕）
此章所謂“多能”，即猶前章之“博學(xué)”，又曰“藝”，則孔子之學(xué)，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)人生實(shí)務(wù)，絕不鄙棄不之習(xí)，又?jǐn)嗫芍?。若就今日言，如音樂、跳舞、游泳、駕駛汽車之類，亦社會(huì)人生實(shí)務(wù)，亦猶古人之所謂“藝”也。推而廣之，如一切科學(xué)工業(yè)技術(shù)，亦猶古人之所謂“藝”也?？鬃尤襞c吾儕生同時(shí)，亦必時(shí)習(xí)于此人生諸藝，所謂“多能鄙事”，實(shí)未必有悖于孔子之學(xué)也。
4.子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！保ㄌ┎?/p>
據(jù)此章，學(xué)以求祿，亦指學(xué)藝之學(xué)言，直至近代，求學(xué)率為職業(yè)，在孔門亦復(fù)如是。
5.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（學(xué)而）
黃震日鈔曰：“此章教人為學(xué)以躬行為本，躬行以孝悌為先。文則行有余力而后學(xué)之。所謂文者，又禮、樂、射、御、書、數(shù)之謂，非言語文字之末。” 今按：古人所謂“文”，本與“藝”通。
6.子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇??！保ㄏ冗M(jìn)）
此章言“讀書”，猶上章言“學(xué)文”?？梢娍组T絕不斥讀書為非學(xué)。程朱論學(xué)，有時(shí)于習(xí)藝不免輕視；而自陸王迄于顏元，又不免輕視讀書。一軒一輊，同是不平，此于論語之未見也。
7.子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?yáng)貨）
此章孔子勸人學(xué)詩(shī)，即勸人讀書學(xué)文也。
8.子謂伯魚曰：“汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與？”（陽(yáng)貨）
此章孔子教其子伯魚學(xué)周南、召南，即教其學(xué)詩(shī)，教其讀書學(xué)文也。
9.陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保臼希?/p>
此章記孔子教其子伯魚學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，亦即教其讀書學(xué)文也。子思曰：“夫子之教，必始于詩(shī)、書，而終于禮、樂，雜說不與焉。”
10.子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ㄓ阂玻?/p>
此章“博文”，即包括讀書學(xué)文?？梢姰?dāng)時(shí)所謂圣人博學(xué)，大義不外兩端，一多習(xí)藝，一多讀書。直至近代，言人博學(xué)，亦率指此二者。朱子不免偏重于教人讀書，顏元不免偏重于教人習(xí)藝，是皆各得其一偏也。
11.子以四教，文行忠信。（述而）
何義門讀書記：“小學(xué)先行而后文，‘弟子’章是也。大學(xué)先文而后行，此章是也?！?/p>
12.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ㄊ龆?/p>
何晏論語集解引鄭玄曰：“言此者，勸人學(xué)?！?今按：孔子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃硬蛔跃佑谏?，孔子之所謂學(xué)，正在于好古敏求。好古必從事于讀書學(xué)文。不讀書，不學(xué)文，有何以博聞?dòng)诠哦鴵裆埔詮暮?？可知孔門之學(xué)決不廢讀書，抑且必以讀書為要?jiǎng)?wù)。
以上言孔門之學(xué)，首重通習(xí)技藝時(shí)務(wù)，讀書博古。此乃古今為學(xué)通誼，即孔門為學(xué)，亦無以異也。
（以上摘自錢穆《勸讀論語和論語讀法》）
錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），江蘇無錫人，吳越國(guó)太祖武肅王錢镠之后。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號(hào)素書老人、七房橋人，齋號(hào)素書堂、素書樓。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。
1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。
1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院（后并入香港中文大學(xué)）。1967年遷居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院（今中國(guó)文化大學(xué)）史學(xué)教授。1990年在臺(tái)北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上。代表作有《先秦諸子系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》等。此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國(guó)文化叢談》等。
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