莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。? ? ? ——南懷瑾
因準(zhǔn)提法有大威猛力故，當(dāng)今大德南懷瑾先生，生前傳法之時，就非常注重準(zhǔn)提法的傳播。
古代大德，龍樹菩薩修行準(zhǔn)提法，很有心得，證量極高，所以寫這首偈語來稱贊準(zhǔn)提菩薩的功德。
龍樹菩薩的偈語說：“ 稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護?！?/p>
在《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業(yè)眾生的緣故。入準(zhǔn)提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。
根據(jù)《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現(xiàn)，共同宣說準(zhǔn)提神咒。
因為此咒所現(xiàn)起的根源為此，所以準(zhǔn)提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
準(zhǔn)提咒廣為中國、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經(jīng)典中。詳明記載其廣大功德。
《金剛經(jīng)》：須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
不妄語是佛教的根本大戒之一，欲成道解脫，得大自在、大神通、大智慧者，必嚴(yán)守此戒！
妄語就是虛妄不實的語言。在佛教中分為三大類：大妄語，方便妄語，小妄語。
大妄語要具備五個要素，不可懺悔：
一，所向是人——對人說大妄語。
二，是人想——認定對方是人，而不是非人或畜生。
三，有欺誑心——蓄意欺騙對方。
四，說大妄語——自己沒有證果證法，而說自己已經(jīng)證果證法。
五，前人領(lǐng)解——對方能領(lǐng)會理解所說的內(nèi)容，如果對方是聾子、癡呆、不解語人，以及向畜生、非人等說大妄語，因為他們理解不了，領(lǐng)受不了，所以不犯重罪。
妄語的意思包含：不知道的事說知道；知道的事說不知道；沒見過的事說見過；見過的事說沒見過；沒覺悟說自己覺悟了，本來覺悟了卻說沒覺悟；沒有聽到卻說自己聽到；聽到了卻說沒有聽到。誹謗圣賢，誹謗經(jīng)法的都算大妄語。
妄語的方法一般有：自己說謊話；教給別人說謊話；指使別人說謊話；用書面的文字說謊話；用假象迷惑別人。但不管使用任何方法，只要被欺騙的人領(lǐng)解，信以為真，就構(gòu)成妄語罪。
方便妄語：
為了救護眾生，也可以說方便妄語，不算犯戒。比如有壞人要殺人行兇，問你人在哪里，你明明看見，卻說沒看見，那就不算犯戒；有人要殺一只流浪狗，你看見說沒看見，都不算犯戒。
日常生活中，我們經(jīng)常說善意的謊言，比如別人買了件衣服問你好不好看，即使不好看你都說好看，這雖然是發(fā)自好心但畢竟還是謊話；比如明知道病人得了癌癥，擔(dān)心病人承受不了而隱瞞病情，雖然發(fā)心好，但結(jié)果未必好，沒準(zhǔn)耽誤了病情，除非病人心理非常脆弱，才不得已而為之。因為只要說謊話，就要承受不被人相信的果報，對人說一次謊，下次你再說話，別人就會懷疑。所以佛才說，只有在救護眾生的時候，才可以說方便妄語。
三種小妄語：兩舌、惡口、綺語。
兩舌就是挑撥離間，無事生非，東家長，西家短，結(jié)果讓別人造成誤會，產(chǎn)生矛盾；
惡口就是毀謗、污蔑、恐嚇、說污言穢語、罵人、諷刺挖苦、說話尖酸刻薄等等；
綺語就是花言巧語、誨淫誨盜、情歌艷詞、開玩笑、山南海北的胡侃、吹牛等等。
這三條中，兩舌和惡口一般犯的不多，最容易犯的就是綺語，一般幾個朋友聚在一起聊天，山南海北的大侃特侃，一般都會犯了綺語，所以要是學(xué)佛修行的弟子，最好守口如瓶，盡量少說話，古大德說了:“少說一句話，多念一句佛”。
佛是實語者，真語者，不妄語。
佛言：準(zhǔn)提咒是諸佛菩薩的“妙明本心”，所以其功德不可思議！
準(zhǔn)提咒之殊勝，有三種，不同余咒。
⑴準(zhǔn)提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
⑵準(zhǔn)提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同余咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
⑶人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業(yè)，雖逢善知識教示，習(xí)性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同余咒，須要持戒，方得誦習(xí)。又《大教王經(jīng)》云∶‘七俱胝如來三身贊，說準(zhǔn)提菩薩真言，能度一切賢圣，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。’
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七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)（節(jié)要）:
“若誦滿一萬遍，即于夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天堂寺舍，或登高山，或見上樹，或于大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔發(fā)剃發(fā)，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，其彼斗得勝，或見惡馬、水牛，欲來抵觸，持誦者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當(dāng)知此人前世，造五無間罪，應(yīng)更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應(yīng)知罪滅。即成先行，然后依法畫本像，或三時，或四時，或六時，依法供養(yǎng)，求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。”
此準(zhǔn)提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬偈說文。
龍樹菩薩以偈贊曰：
準(zhǔn)提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
遇此如意珠 定獲無等等！
準(zhǔn)提大佛母！
準(zhǔn)提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無始劫前法界宇宙本初佛－阿達爾媽佛佛母的化身。準(zhǔn)提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。清凈兩個字又怎樣去理解呢？清凈是說我們心性無染，猶如明珠一樣。當(dāng)我們明心見性，就是大徹大悟，回復(fù)我們本有自性光明之時，就是證入準(zhǔn)提菩薩的境界了，也是準(zhǔn)提兩個字的真正含義。
準(zhǔn)提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個大數(shù)目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數(shù)字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時空、不同法界的無數(shù)如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。
修持準(zhǔn)提法決定可以明心見性，回復(fù)到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用準(zhǔn)提咒來打開；因為準(zhǔn)提咒的咒力是由無數(shù)古佛的力量匯聚而成。
積累咒力，得大福德！
修準(zhǔn)提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經(jīng)書上講，修準(zhǔn)提咒要到一定的數(shù)量，才可產(chǎn)生效應(yīng)。但是我們修準(zhǔn)提咒不要僅僅在追求數(shù)量上，最重要的是要用心來念。每一個咒音清清楚楚地念，每一個咒音用耳朵仔細聽著念，讓咒音震動并開通我們身中的三脈七輪。用準(zhǔn)提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結(jié)，并疏通中脈，使所有的風(fēng)（脈）及明點可匯聚其中，開發(fā)我們自性本具的所有潛能。
當(dāng)明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通后，神通就顯發(fā)出來，這時，我們清凈光明的本性也就顯露出來。那么當(dāng)我們明心見性以后，可不可以再念準(zhǔn)提咒呢？
用準(zhǔn)提咒，達到明心見性的時候，并不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟后起修，以準(zhǔn)提咒繼續(xù)清掃過往的業(yè)障及習(xí)氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，準(zhǔn)提咒也要不間斷地去持誦，祈愿準(zhǔn)提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準(zhǔn)提凈土。
當(dāng)我們念準(zhǔn)提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當(dāng)我們明心見性以后，繼續(xù)持念準(zhǔn)提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。
最后，準(zhǔn)提咒！
現(xiàn)根據(jù)南公懷瑾的傳承公示準(zhǔn)提咒。（不要執(zhí)著與咒的讀音，你叫母親，他叫阿媽，叫的還不是媽？都一樣?。?/p>
先念:稽首皈依蘇悉地，頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大準(zhǔn)提，惟愿慈悲垂加護。一遍.
再念:南無薩哆吶,三藐三菩陀,俱胝吶,達扎陀,嗡、折隸、主隸、準(zhǔn)提、娑哈,嗡部林。
na?mo?sa?duo?na,san?miao?san?pu?tuo,ju?zhi?na,da?zha?tuo,
ong,zhe?li?zhu?li?zhun?ti?suo?ha,ong?bu?lin.
念一定數(shù)量的咒后要回向：?
愿以此（念咒，念經(jīng)，放生...）功德。莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普愿盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞?wù)?。悉發(fā)菩提心。?
盡此一報身。同生極樂國。
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道?；叵蛲?。
來自落川居士
任何信仰者（不拘出家在家，或茹素與否）都可以持誦準(zhǔn)提咒。
