在我看來(lái)，每個(gè)人在嬰孩兒時(shí)期都是知行合一的。他們想到什么就有相應(yīng)的行為舉止。餓了就哭就要吃，開(kāi)心了就笑，想要擁抱就伸出手，討厭的東西就推開(kāi)。

事實(shí)上，不僅大腦和行為是知行合一的，行為和身體也是知行合一的。身體包括身體內(nèi)部的器官和外觀上的氣質(zhì)、外形、相貌。還記得那句老話嗎？“30歲之前的相貌隨父母，30歲之后的相貌是相由心生?！卑ā兑捉?jīng)》里的相學(xué)和中醫(yī)等等，都是相通的道理。

所以，從理論上說(shuō)：

? 知 = ? 行 = 身體

觀念=行為 = 身體內(nèi)部體征與外部體征

但為什么人們?cè)陂L(zhǎng)大后，卻再難做到知行合一呢？依我所見(jiàn)，有兩個(gè)原因。

一、知的偏頗，知的不對(duì)。

知的不對(duì)，源于成長(zhǎng)的環(huán)境中接受了眾多偏頗的觀念。意圖在偏頗的觀念上達(dá)成知行合一，是困難的，也是違背人性的。盡管世人為了強(qiáng)行達(dá)成知行合一發(fā)明了各種高明的“術(shù)”，依然很難做到。這些“術(shù)”就算偶有作用，也只是飲鴆止渴，沒(méi)有從本質(zhì)上去探尋問(wèn)題的原因，并沒(méi)有解決根本問(wèn)題。所以，在大家普遍的認(rèn)知里：“要做到知行合一，太難了。”

這里知行合一的難，是無(wú)法達(dá)成的難。所以，如果一個(gè)人想改變，首先要接受中正的觀念去替代以往偏頗的觀念。不然，就算再信誓旦旦地說(shuō)要改變，都只在喊口號(hào)罷了。

二、知的對(duì)，但不符合狀態(tài)。

如果知的對(duì)，但是沒(méi)有尊重自身當(dāng)下的狀態(tài)與意愿，想要做到知行合一，更多的是強(qiáng)“行”。有強(qiáng)行就有反抗，時(shí)間與精力都用在了消耗上，也難以做到知行合一。

畢竟人生不能套用相同的范本，也沒(méi)有一模一樣的人生。如果知的對(duì)，又能夠尊重自身的狀態(tài)與意愿，給自己行的足夠時(shí)間和環(huán)境，做到知行合一是事半功倍。所以，知行合一是基于自身真實(shí)的狀態(tài)。真實(shí)，是了解自身狀態(tài)和意愿的鑰匙。虛偽與自欺欺人的知行合一，就算做到了，也是曇花一現(xiàn)。

如果知的對(duì)，又符合自身的狀態(tài)，要做到知行合一依然很困難。但這時(shí)知行合一的難，是“萬(wàn)事開(kāi)頭難”的難。這里的難，是能通過(guò)不斷地練習(xí)積累到熟能生巧去消除的難。

在研究知行合一的時(shí)候，我看到一個(gè)關(guān)于王陽(yáng)明的故事：

王陽(yáng)明有個(gè)弟子是做官的，他有心學(xué)習(xí)知行合一的學(xué)問(wèn)，但是他平時(shí)公務(wù)繁忙，擔(dān)心學(xué)不好，于是問(wèn)王陽(yáng)明應(yīng)該如何取舍。王陽(yáng)明笑著對(duì)他說(shuō)：“我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)要你拋下公務(wù)來(lái)聽(tīng)我講學(xué)呢？我的學(xué)問(wèn)是行的學(xué)問(wèn)，需要在事上磨煉才行。你在斷案的時(shí)候，面對(duì)犯人，不會(huì)因?yàn)樗臒o(wú)禮而慍怒，不會(huì)因?yàn)樗挠懞枚_(kāi)心，不會(huì)因?yàn)樗膽┣蠖ブ饕?jiàn)，不會(huì)因?yàn)樽约菏虑辇嬰s而敷衍了事，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的所思所想，時(shí)刻糾正，這就是知行合一的功夫?！?/p>

結(jié)合我們來(lái)到大理的九個(gè)月中，我對(duì)這段話深以為然。比如，“有頭有尾不分心”這個(gè)觀念，在我們家里是第四條家規(guī)。我們是如何一起在生活中，不斷地落實(shí)和練習(xí)的呢？

首先是“知”的梳理，知既是觀念。

我告訴孩子我們要做到“有頭有尾不分心”的原因。我問(wèn)她：“甜甜，假如你爸爸答應(yīng)了你一件事，但做了一半就分心去做其他事了，你有什么感覺(jué)？”甜甜不假思索地說(shuō)：“他不靠譜?！薄澳悄阋院筮€會(huì)相信他說(shuō)的話嗎？”我繼續(xù)問(wèn)。她搖搖頭回答：“不一定了?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭：“所以，做事如果有頭沒(méi)尾又分心，一是對(duì)正在做的這件事不尊重，也是對(duì)正在面對(duì)的人不尊重；二是會(huì)損失做這件事的效率和質(zhì)量；三是有可能給自己或他人帶來(lái)危險(xiǎn)；四是會(huì)損傷自己的誠(chéng)信與信心。相反，做事如果有頭有尾不分心，就能養(yǎng)成做事對(duì)人專注認(rèn)真的好習(xí)慣。還會(huì)養(yǎng)成“凡事有交代，件件有著落，事事有回音”的優(yōu)秀品質(zhì)。把每件事都盡心盡力地做好，今后就不會(huì)后悔。還會(huì)收獲耐心、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)與自信等等能力?！?/p>

理通了，接下來(lái)我用生活中的事舉例，告訴孩子我們應(yīng)該怎樣去做。比如吃飯的時(shí)候不能看手機(jī)、電視等，這就是對(duì)吃飯這件事的分心，也是對(duì)做飯的家人的不尊重。比如從柜子里拿出了瓜子坐在桌邊吃，吃完后不僅要倒掉瓜子殼、洗干凈裝瓜子殼的器具和擦干凈桌面，地面弄臟了也要打掃，還要把沒(méi)吃完的瓜子放回原處。比如晚上進(jìn)去任何房間開(kāi)了燈，出來(lái)后又不打算馬上回去，需要把房間的燈關(guān)掉。

然后我們?cè)诮窈蟮纳罾铮瑥倪@些小而又小、生活里的細(xì)碎事開(kāi)始練習(xí)，逐漸養(yǎng)成做完一件事會(huì)環(huán)顧四周，檢查是否有遺漏的好習(xí)慣。以此延伸到工作中、朋友間和社會(huì)里，不斷地練習(xí)“有頭有尾不分心”的觀念和行為的統(tǒng)一，做到知行合一。

除了這條家規(guī)，還有另外三條家規(guī)在實(shí)踐中。

1.話不盡講不撒謊。話可以不說(shuō)出口，但要真實(shí)表達(dá)不撒謊，善意的謊言也不可以。

收獲：我們學(xué)會(huì)了真實(shí)地表達(dá)；真實(shí)地表達(dá)帶來(lái)了真誠(chéng)，也更了解自己；更了解自己就對(duì)自己愈加尊重；自尊帶來(lái)了自愛(ài)；自愛(ài)學(xué)會(huì)了理解、體諒、愛(ài)他人和愛(ài)世界。

2.除家人外不要物。除了家人以外，不能向外人索要任何物品，耍心機(jī)地暗示也不行。

收獲：戒除了一部分的強(qiáng)盜思維，不占小便宜，不為私欲去傷害自己和他人。于自己和家人，收獲了獨(dú)立自主有風(fēng)骨和內(nèi)在力量，道德品行逐漸厚重；于外人，無(wú)弱點(diǎn)把柄被抓。

3.犯了錯(cuò)誤勇承擔(dān)。犯了錯(cuò)誤不能逃避問(wèn)題，不能推卸給他人，要勇于面對(duì)。

收獲了反思總結(jié)的能力，面對(duì)問(wèn)題的勇氣，負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

剛開(kāi)始的時(shí)候，甜甜對(duì)于自己做錯(cuò)的事會(huì)耍賴、狡辯和逃避。

那一次，她因?yàn)闆](méi)有完成小花兒的小練筆，對(duì)小花兒也沒(méi)有任何交代。我就這個(gè)問(wèn)題和她溝通時(shí)，先對(duì)她曉之以理，她卻怪東怪西地找原因，不面對(duì)問(wèn)題。那時(shí)候的她在我眼里，突然覺(jué)得很陌生。就像……她是一只狡猾的小動(dòng)物，我希望她面對(duì)問(wèn)題，她卻東張西望地尋找逃走的機(jī)會(huì)。于是我“向前一步，把這只小動(dòng)物堵在墻角里”，逼著她去面對(duì)。我告訴她：“這件事不處理完，我們什么也不做，包括吃飯喝水”。接著，我倆無(wú)聲地對(duì)峙了快兩個(gè)小時(shí)，直到她開(kāi)始和我談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。那一刻，她從一只狡猾的小動(dòng)物又變回了人。也是在那次以后，孩子的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變。她會(huì)坦然地面對(duì)問(wèn)題和錯(cuò)誤，不逃避也不耍賴，會(huì)立刻去調(diào)整和改正。

逐漸地，她收獲了我的尊重和敬意。

就這樣，我和孩子從一開(kāi)始的不熟練，到越來(lái)越快地踐行；從面對(duì)問(wèn)題時(shí)習(xí)慣性地逃避，到遇到錯(cuò)誤勇于承擔(dān)和反思；我們一起分析原因，再細(xì)化觀念和糾正彼此的行為，是這九個(gè)月生活的主旋律。

正是我們不斷地實(shí)踐這四條家規(guī)，甜甜變得強(qiáng)大起來(lái)。從剛來(lái)大理時(shí)的“小甜甜”，成長(zhǎng)到現(xiàn)在，是朝著“大土豆”方向而去的“大甜甜”。

大，不是身高和體型，也不是胖。是體現(xiàn)在觀念上、自我要求上和知行合一地能力強(qiáng)，于是內(nèi)在力量就大。內(nèi)在力量越大的人，越自律，越穩(wěn)定，為人處世越有主動(dòng)性。所以不需要其他人的管束，也不需要各種時(shí)間管理方法來(lái)強(qiáng)迫約束自己。

小，不是身高和體型，不是瘦小。是體現(xiàn)在觀念上、自我要求上和知行合一地能力弱，于是內(nèi)在力量就小。內(nèi)在力量越小的人，越不自律，越容易變化，為人處世越被動(dòng)。為了達(dá)到自律的目的，會(huì)學(xué)習(xí)各種方法去強(qiáng)迫約束自己。而強(qiáng)迫最終會(huì)導(dǎo)致反彈，反彈的時(shí)間和力度與強(qiáng)迫的時(shí)間和力度成正比。

今晚吃飯時(shí)，甜甜和我聊天：“媽媽，我在看一些節(jié)目的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的想法和很多人的不同。我比其他孩子更容易猜對(duì)故事的答案。”我很開(kāi)心：“那是孩子這個(gè)階段站得比他們高些，看得也比他們遠(yuǎn)些。這是咱們今年從生活中的練習(xí)帶來(lái)的好處?！彼终f(shuō)：“可是站得太高，摔下來(lái)就更疼！”我放下筷子看著她笑：“那你來(lái)猜猜，我們?yōu)槭裁匆獜纳畹男∈麻_(kāi)始練習(xí)呢？”她脫口而出：“為了防止摔下來(lái)！”我欣賞地看著她點(diǎn)頭，她轉(zhuǎn)念說(shuō)：“咦，剛才這話是我說(shuō)出來(lái)的嗎？”我笑：“對(duì)，是你說(shuō)的，是像條件反射一樣地快速反應(yīng)。從生活的小事練習(xí)，就是為了把根基打扎實(shí)，避免了任何會(huì)摔下來(lái)的可能性。這樣花時(shí)間和精力的練習(xí)，還讓你不知不覺(jué)生出了智慧，提高了悟性?！?/p>

不僅如此，我們還意外學(xué)會(huì)了“識(shí)人術(shù)”。

比如，我今年搬來(lái)大理后一個(gè)多月，隔壁搬來(lái)一位僧人。在第一次見(jiàn)到他時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的五官是傾斜的，有一半臉高，一半臉低。接著，是他遇見(jiàn)我寒暄時(shí)問(wèn)我的那句：“你和誰(shuí)一起?。俊鳖D時(shí)讓我覺(jué)得對(duì)方輕浮，心里對(duì)他產(chǎn)生了警惕心。再后來(lái)，路過(guò)他門口時(shí)，能聞到很久不洗衣服不洗澡的味道；他廚房的水池中堆放著沒(méi)有清洗的碗和食物，一放就是一周等等。

通過(guò)對(duì)這位僧人的行為和結(jié)果的觀察，我首先修改了過(guò)去偏頗的觀念。如果換做以前，在我的認(rèn)知觀念里，對(duì)僧人，老師和兵哥哥們等等這些自帶光環(huán)的職業(yè)，會(huì)很輕易地產(chǎn)生信任。反思這個(gè)觀念，導(dǎo)致我在過(guò)去吃過(guò)虧，也受過(guò)傷害。我意識(shí)到，正確的觀念應(yīng)該是：職業(yè)是職業(yè)，為人是為人，職業(yè)不等于為人。再有職業(yè)光環(huán)的行業(yè)里，也會(huì)有為人品行的不同。于是通過(guò)觀察他的“行”，我了解了他的“知”在什么階段，判定出他現(xiàn)階段的為人品行。最后，我再把他身上的問(wèn)題當(dāng)成自己反思的鏡子。去反思我的人生中，是否有相同的問(wèn)題。如果有，我會(huì)面對(duì)和承認(rèn)過(guò)去的問(wèn)題，再去思考以后應(yīng)該朝哪個(gè)方向去修改。

再比如，如果一位單身女性被對(duì)象求婚。以她對(duì)他的了解，相處以來(lái)他都無(wú)心照顧自己，無(wú)心好好生活，只對(duì)工作賺錢的事上心。那無(wú)論他如何保證“婚后會(huì)認(rèn)真生活，會(huì)好好照顧她和孩子”，都不要選擇相信。

因?yàn)樵谒挠^念里，賺錢這件事比他自己都重要，在他的價(jià)值觀排序中，錢的地位最高。如果和這樣的人組成家庭，他會(huì)把衡量一切的單位變成“錢”。他看待家庭時(shí)，會(huì)認(rèn)為好的家庭就是能不讓他操心，又給他提供“賺更多錢”的家庭環(huán)境；他看待妻子孩子和身邊的人時(shí)，會(huì)認(rèn)為能賺錢的人才是有價(jià)值的，學(xué)習(xí)賺錢的技能才是有用的。那么，今后無(wú)論妻子在家里如何忙里忙外，他都認(rèn)為是沒(méi)什么價(jià)值的，更不會(huì)理解和體諒。他面對(duì)孩子時(shí)，也不會(huì)尊重孩子的愛(ài)好和理想，他會(huì)認(rèn)為成為他那樣的人才是正途。這樣的人自私，自我又狹隘，甚至?xí)榱藵M足自己的欲望不惜破壞規(guī)則或傷害他人。

所以，當(dāng)他的觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變時(shí)，他的任何保證都只是在喊口號(hào)罷了。他做出的偶爾正確地行為，也只是妥協(xié)一時(shí)，不會(huì)長(zhǎng)久。如果女孩子學(xué)會(huì)這樣的識(shí)人術(shù)，就能在選擇對(duì)象上看得深看得遠(yuǎn)些，避免婚后的很多問(wèn)題。

又比如，看到一個(gè)會(huì)闖紅燈的孩子，就知道他的家人也是會(huì)闖紅燈的。闖紅燈的觀念，是基于沒(méi)有原則，所以不守規(guī)則；基于性子急，著急結(jié)果，所以不顧過(guò)程等等。如果他的家人正打算和我達(dá)成合作，我也會(huì)因此拒絕。

但這樣的識(shí)人術(shù)也不是萬(wàn)能的。

因此我對(duì)甜甜說(shuō)：“這樣的識(shí)人術(shù)能看出對(duì)方的觀念如何，人品如何，特點(diǎn)是什么，卻也有看不出來(lái)的。比如，你現(xiàn)在想吃什么，想做什么等等。就算最了解你的人也不是你肚子里的蛔蟲，所以溝通尤為重要?！?/p>

明白了行為是觀念的外在表現(xiàn)，而身體是行為的主體，是連接行為與觀念的紐帶，就懂得了識(shí)人術(shù)的邏輯。在中醫(yī)里說(shuō)的“互為表里”，也是這個(gè)意思。內(nèi)里的改變，會(huì)帶來(lái)外在的變化體現(xiàn)。

從古到今，人們都說(shuō)：偷盜的人會(huì)長(zhǎng)得尖嘴猴腮，四肢瘦小；肩膀窄小的人缺少擔(dān)當(dāng)；有的人看外貌就知道她很聰明等等。人有很多特點(diǎn)都會(huì)掛相，這也是看相算命的人的很重要的依據(jù)。

舉個(gè)例子，看一個(gè)人在前面走路。如果他的體重過(guò)大，腳掌外翻（內(nèi)側(cè)著地，腳底向外），他的步伐過(guò)大，超出了正常比例。就知道對(duì)方是個(gè)性急的人，心很難靜下來(lái)，且根基不穩(wěn)，做事時(shí)常會(huì)超出自己的能力范圍，思維也常有漏洞。

再比如，甜甜剛來(lái)大理時(shí)很干瘦，像一顆被困住的小樹(shù)。但是九個(gè)月過(guò)去了，她現(xiàn)在的生活更有成長(zhǎng)的空間，內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)?，F(xiàn)在的她，就算吃的少，沒(méi)有以前吃的好，但是身體飽滿，充滿彈性。就像她身體里的每個(gè)細(xì)胞都有了一呼一吸的空間，充滿了活力和力量。

但很多人會(huì)因?yàn)槠帐赖挠^念，認(rèn)為這些東西很玄乎。所以我只能建議，當(dāng)自身的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變后，多留心觀察身體有何變化。

學(xué)會(huì)了練習(xí)知行合一的能力，對(duì)我和甜甜來(lái)說(shuō)，也是在日常生活里修德養(yǎng)心的過(guò)程。用自己無(wú)數(shù)遍的經(jīng)歷和體驗(yàn)，去明白：身體和行為是觀念的外在表現(xiàn)。同時(shí)用身體的反饋又當(dāng)做修德養(yǎng)心的鏡子。

基于此學(xué)會(huì)的識(shí)人術(shù)，無(wú)所不用。無(wú)論對(duì)方是不是出于真實(shí)的品行，無(wú)論是不是因?yàn)樽允崖斆鳎W(xué)習(xí)了為人處世的套路和機(jī)巧，還是用高明的偽裝去掩飾，這套識(shí)人術(shù)都能從觀察、溝通和接觸的細(xì)節(jié)中撕掉對(duì)方的面具，呈現(xiàn)出對(duì)方真實(shí)的觀念，真實(shí)的樣子。

說(shuō)到底，用行為和結(jié)果去驗(yàn)證觀念，就能分出真假是非與好壞。

王陽(yáng)明說(shuō)：“平山中賊易，平心中賊難。”因此，他認(rèn)為治心才是根本手段。而心即理，心就是觀念。

由本身通過(guò)踐行做到的知行合一，自然就懂得心性，亦能看出人性。

文字 |? 配圖 | 攝影 | 可可

思想指導(dǎo)老師 | 王碁（qi）中