? ? ? 《萬歷十五年》這本書是我很早之前看的，雖然沒有《明朝那些事》語言幽默風(fēng)趣，但是因?yàn)橥枪适滦詮?qiáng)與人物刻畫真實(shí)深深吸引著我。一個(gè)是成熟口味引人深思，一個(gè)是奇葩搞笑但也受益良多。

這本書寫了六個(gè)人物，他們其實(shí)都是向往自己的詩與遠(yuǎn)方，卻被現(xiàn)實(shí)狠狠的拍在沙灘上用力摩擦的人：萬歷帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。分別對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者、執(zhí)政者、普通官員、軍事家、思想家。

在書中的這些人，身上都帶著枷鎖，像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂，十分地想沖破牢籠。最后的結(jié)果，都是郁郁而終。

黃仁宇自己在書中說他要講述中國落后的原因：也就是用道德代替法律，關(guān)于這點(diǎn)書中確實(shí)有很多論述和例子。

但是，給我最大的啟發(fā)的不是這點(diǎn)，而是扭轉(zhuǎn)了我對(duì)古代集權(quán)體制的認(rèn)識(shí)。

以往的我覺得，集權(quán)體制更多是獨(dú)裁者，也就是皇帝通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及帝王術(shù)對(duì)權(quán)力的集中，實(shí)現(xiàn)對(duì)龐大中國的統(tǒng)治與控制，但是，讀完《萬歷十五年》，我發(fā)現(xiàn)我理解錯(cuò)了，這也是部分作品反映專制容易犯的錯(cuò)誤，把專制歸咎在獨(dú)裁者個(gè)人身上。

當(dāng)然，獨(dú)裁者是專制體制必不可少的重要因素，但是從《萬歷十五年》來看卻不是最主要的，最主要的是整個(gè)體制，也就是說中國古代的專制，不是個(gè)人的獨(dú)裁，而是一種體制性的專制，其實(shí)主要力量與其說是皇帝，不如說是文官集團(tuán)，其背后的思想資源是儒家思想。

所以我們才會(huì)看到讓人悲哀的一幕，我們印象中無所不能的皇帝，也是這個(gè)體制的犧牲品，萬歷皇帝不能立心愛的女人為皇后、喜歡的兒子為太子，甚至死后都不能和心愛的女人長眠，只能選擇以消極怠工的方式與文官集團(tuán)對(duì)抗。

除了皇帝，權(quán)傾朝野的張居正死后也不例外，成為文官集團(tuán)的攻擊的對(duì)象，內(nèi)閣是皇帝的秘書處，所以內(nèi)閣官員包括首輔其實(shí)嚴(yán)格來說都不算是文官集權(quán)，應(yīng)該和宦官一起屬于皇權(quán)一端。當(dāng)然，申時(shí)行試圖彌合皇權(quán)和文官集團(tuán)的關(guān)系，來提升政治體制的效率，但最后還是被文官集團(tuán)所打倒。

以前我一直關(guān)注皇權(quán)很至高無上，但是這次才注意文官集團(tuán)的厲害，歷史上除了少數(shù)強(qiáng)勢君主之外，其實(shí)大部分君主都很難完全駕馭文官集團(tuán)。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國有歷史學(xué)家認(rèn)為，文官集團(tuán)其實(shí)皇權(quán)的一種制約機(jī)制，所以并古代中國非專制，這個(gè)觀點(diǎn)并不是通用的，原因就在于文官集團(tuán)于皇權(quán)對(duì)抗，并非為了權(quán)力的制衡，而是為了維護(hù)專制體制的持續(xù)性，因?yàn)榛实蹅€(gè)性行為很可能破壞體制。

正是這種為了維護(hù)專制體制的持續(xù)性，所以文官集團(tuán)才不斷打壓不符合儒家主流意識(shí)心態(tài)的種種行為，就連皇帝的行為也不例外，此外，文官集團(tuán)還壓制武官和打擊思想異端，書中的例子就是戚繼光和李贄的悲劇人生。以及海瑞成為“吉祥物”。

但也正是這種維護(hù)儒家主流意識(shí)形態(tài)需求，導(dǎo)致了黃仁宇所說的以道德代替法律，最后，導(dǎo)致整個(gè)體制的低效率和內(nèi)耗，為明朝的滅亡和中國落后西方埋下了種子。

無法選擇，不被認(rèn)可，臣服倫理，法律無威這就是萬歷十五年歷史發(fā)展的病處吧!這不是個(gè)人問題，是那個(gè)時(shí)代遺留問題，是歷史的選擇。這就是我的所有感想!