儀式與形式之間有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一墻之隔，而是完全不同的兩個(gè)概念，在如今人人口誅筆伐“形式主義”的現(xiàn)狀下，今天——2015年12月13日，在南京這座飽經(jīng)風(fēng)霜的城市里舉行了一場(chǎng)儀式，不僅述說(shuō)的是七十八年前那場(chǎng)慘絕人寰的歷史，更是在提醒我們自以為艱難的生活其實(shí)如此的美好。

在新聞中所羅列的一系列數(shù)字中，最讓我為之動(dòng)容和新生恐懼的是如今健在的當(dāng)年幸存下來(lái)的一百多名老人，從1756到如今的100多，這不僅僅是數(shù)字的變化，更讓人擔(dān)憂的是“遺忘”這個(gè)惡魔的逼近——試想著有一天，當(dāng)這僅存的100多人也悵然離世，人們心中對(duì)于1937年那場(chǎng)暴行是否也會(huì)逐漸的淡忘，我害怕的就是這種時(shí)間上的抹殺，無(wú)聲無(wú)息，亦步亦趨，不留痕跡。

也許在我有生之年，我們的世界還沒(méi)有忘記這一頁(yè)，畢竟這在人類(lèi)史上也能稱之為史無(wú)前例，但我害怕的是我所看不見(jiàn)的未來(lái)，是否還有人去堅(jiān)持拒絕遺忘這一段歷史，或許是我自作多情，畢竟人死思盡，又何必在乎那虛無(wú)縹緲的將來(lái)，過(guò)好眼下才是正戲。但是，人不就是因?yàn)闀?huì)思考才能從萬(wàn)物中脫穎而出，繼而作為一個(gè)獨(dú)立的存在生存下來(lái)的嗎？這樣的擔(dān)憂是自然而然的，或許正應(yīng)了那句話：“不是書(shū)讀得太少，而是想得太多。”

我會(huì)不自覺(jué)的遙想那樣的將來(lái)：人們已經(jīng)遺忘這一段歷史，心中所想的只是如何去發(fā)展，去追求幸福，甚至于去征服宇宙，但無(wú)論過(guò)程多么的精彩，在我所暢想的未來(lái)里，如果當(dāng)“遺忘”來(lái)臨，結(jié)局都將是毀滅，并且是毀于人類(lèi)的自相殘殺，因?yàn)槲覀兺鼌s了教訓(xùn)。

正如當(dāng)下風(fēng)風(fēng)火火的改革大潮，已經(jīng)有越來(lái)越多的人意識(shí)到了，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是水月鏡花，制度設(shè)計(jì)才是當(dāng)務(wù)之急，在我們急于解決矛盾之間的關(guān)系的同時(shí)，卻常常忘了解決矛盾內(nèi)部各要素之間的關(guān)系問(wèn)題，而這一衣帶水的兩層關(guān)系之間有豈止一星半點(diǎn)的“糾葛”。如果舍本，末之也將泯滅。在人類(lèi)社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中，回歸到最基本的人與人的關(guān)系我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“和諧社會(huì)”，“世界大同”，“共產(chǎn)主義”，無(wú)非是追求人與人之間的相互理解，理解了才能遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，理解了才能避免傷害，理解了才能實(shí)現(xiàn)幸福，而在這相互理解之路上，血的教訓(xùn)正是從反面提醒我們不要再重蹈覆轍。

有些國(guó)家選擇淡化歷史，甚至于篡改歷史，我們對(duì)于歷史的無(wú)力正在于此，所能證明的僅僅依靠身外之物，言傳身教畢竟局限于人類(lèi)不過(guò)百年的壽命，當(dāng)親歷歷史的人們一個(gè)個(gè)死去，我們這些僅憑借書(shū)架上沾滿塵埃的史料去了解歷史的人們，即使明白了事實(shí)，有如何體會(huì)其中的痛苦、恐懼和憂慮呢？我想在將來(lái)，當(dāng)老人們?nèi)鍪秩隋?，我們中的有些人可能真的?huì)逐漸淡忘這種情感，但是，還是有一些人在努力著，借助文字、圖片、聲音、影像去記錄，去盡可能的讓后世之輩能夠了解和感受這一段歷史，盡可能的觸摸這道傷疤。

談起“愛(ài)國(guó)主義教育”，諸如我這樣的年輕人可能心里都會(huì)帶有抵觸，因?yàn)樾问街髁x讓我們偏離了內(nèi)容，繼而條件反射般的拒絕接觸歷史，但是如今的氛圍卻讓我越來(lái)越感受到這種教育是必要的，并且逐漸的脫離形式，并借助儀式的莊重深入人心，這當(dāng)然離不開(kāi)一些人的努力，身處同樣的位置，但所作所為能夠透露出一個(gè)人真心。

當(dāng)儀式不再流于形式，當(dāng)歷史一再拒絕“遺忘”，或許我所杞人憂天的未來(lái)會(huì)迎來(lái)不一樣的結(jié)局。