小原流插花老師的搖籃 || 一修學(xué)堂 松風(fēng)學(xué)會(huì)
地球
一億一千?四百萬(wàn)年前
一個(gè)旭日東升的清晨
在這個(gè)星球上有史以來(lái)的第一朵花
正迎著陽(yáng)光綻放
多年以后
這些優(yōu)雅芬芳
我們稱之為花朵的存在
在人類意識(shí)的進(jìn)化當(dāng)中扮演了關(guān)鍵性的角色
人類逐漸被花朵吸引并為之著迷
隨著人類意識(shí)的進(jìn)化發(fā)展
花朵可能是人類所珍視的事物當(dāng)中
第一個(gè)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值
而且與生存無(wú)關(guān)的
花朵也為無(wú)數(shù)的藝術(shù)家
詩(shī)人 作家 神秘學(xué)家?guī)?lái)了靈感
據(jù)說(shuō)佛陀在一次默示中
拈花不語(yǔ)
只是凝視著它
半晌 一個(gè)名叫大迦葉的僧人
若有若無(wú)地開(kāi)始微笑
而他是唯一領(lǐng)悟了這個(gè)開(kāi)示的人
相傳那個(gè)微笑（也就是那個(gè)領(lǐng)悟）
被二十八位大師相繼傳承下來(lái)
后來(lái)就成了禪宗的起源
可見(jiàn) 一朵花的美麗
無(wú)論時(shí)間多么短暫
卻能喚醒人類去正視自己最深處的本體
而這個(gè)本體才是一個(gè)人最本質(zhì)的美麗
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著天人合一的觀念
天與人?人與自然是交融共通不可分割的
正是在這樣一種精神傳統(tǒng)的洗禮下
中國(guó)人自古就將花視為與自身同格的生靈
認(rèn)為花朵同樣具有生命力和靈魂
與人類一樣是天地自然孕育而生的
而傳統(tǒng)文人更是賦予花朵無(wú)限的精神寄托
中國(guó)人愛(ài)插花從六朝時(shí)期就慢慢興起
宋時(shí) 插花與掛畫(huà) 點(diǎn)茶 焚香并稱為四藝
而且好此事的人真不少
也誕生了很多花癡
明代的袁宏道袁中郎十分愛(ài)花
他常常翻山越嶺探尋奇花異草
以至于皮膚皴鱗
污垢如泥也不止不棄
花將要開(kāi)的時(shí)候
袁宏道就在花下睡覺(jué)
從花初開(kāi)盛開(kāi)到花落
枯萎成泥他才肯離去
袁宏道愛(ài)花愛(ài)到不計(jì)寒暑?伴生伴滅
這樣的花癡真是古今無(wú)二了
明末清初文學(xué)家張岱曾在他的《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)
人無(wú)癖不可與交
以其無(wú)深情也
人無(wú)疵不可與交
以其無(wú)真氣也
既然袁宏道也是一個(gè)愛(ài)花成癖者
也不枉我待他為知交了
袁宏道愛(ài)花 知花 惜花?
也日以插花為事
還專門為花寫(xiě)了一本書(shū)《瓶史》
袁宏道《瓶史》
姜泓《瓶梅水仙圖》局部
陳洪綬《歌詩(shī)圖》
《瓶史》在萬(wàn)歷二十八年（公元1600年）寫(xiě)成
此時(shí)的袁宏道尚任職京師
但在萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）后
袁弘道就開(kāi)始在柳浪隱居了
所以《瓶史》應(yīng)該成書(shū)于他隱居之前
此時(shí)的他經(jīng)過(guò)了為官吳中的辛苦
以及任職京師的閑適
一心向往恬淡自適的生活
所以他說(shuō)
案頭的瓶花不過(guò)是被名利所累
而不得暢游于山水間的一種自我安慰
此暫時(shí)快心事也
無(wú)狃以為常
而忘記山水之大樂(lè)
對(duì)袁宏道來(lái)說(shuō)
案頭的瓶花成為了他向往山水生活的寄托
袁宏道的《瓶史》在清代的時(shí)候傳到日本
日本人寫(xiě)了一本《瓶史國(guó)字解》
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)插花流派叫宏道流
他們認(rèn)為袁宏道代表了中國(guó)文人插花的最高水平
中國(guó)的瓶花是每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)植物
對(duì)花器對(duì)環(huán)境的理解所呈現(xiàn)的藝術(shù)
是我們看到一花一葉時(shí)的感動(dòng)
如今我們看到的插花藝術(shù)多為西方和日本
清代以來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷
中國(guó)傳統(tǒng)的瓶花藝術(shù)就斷掉了
到了六十年代
我們看到的所有出版物都已經(jīng)變成了日式插花
除了日式文人插花以外
更多的日式插花注重的是造型技法
而非作者感情的外化
清代的文學(xué)家沈復(fù)也是個(gè)極愛(ài)侍弄花草的人
沈復(fù)在他的《閑情記趣》里說(shuō)
及長(zhǎng) 愛(ài)花成癖 喜剪盆樹(shù)
沈復(fù)對(duì)選花 插花 剪裁 盆景 玩石頗有研究
他還有自己的一套理論
他說(shuō)花以蘭為最
取其幽香韻致也
次取杜鵑
雖無(wú)香而色可久玩?且易剪裁
而插瓶之法
瓶花的數(shù)目宜單不宜雙
每瓶一色不取二色
瓶口取闊大不取窄小
木本花果插瓶必先執(zhí)在手中
橫斜以觀其勢(shì)
反側(cè)以取其態(tài)
除了插花
沈復(fù)還在他著名的《浮生六記》里記載了一段故事
有一次他和太太去掃墓時(shí)撿了一些石頭回來(lái)
想用這些石頭做些漂亮的假山盆景
于是他們倆特別陶醉地去規(guī)劃
例如哪里修亭子
哪里可以登高望遠(yuǎn)
哪里能釣魚(yú)
以及自己在哪兒住
費(fèi)了很大功夫商量
他們還在石頭上種了紅色的蔦蘿
在旁邊鋪河泥的地方種了白蘋
等到秋天的時(shí)候
蔦蘿一片紅
白蘋一片白
結(jié)果有一天兩只小貓打架
不小心就把這個(gè)費(fèi)了很大功夫的假山給打碎了
于是 他們就哭了
看到這個(gè)故事
總覺(jué)得他們對(duì)待生活特別認(rèn)真
宋代也有很多花癡
尤其是蘇東坡
他給自己的海棠花寫(xiě)詩(shī)說(shuō)
只恐深夜花睡去
故燒高燭照紅妝
等到花開(kāi)的時(shí)候他說(shuō)
每歲開(kāi)時(shí) 必為置酒
對(duì)蘇東坡來(lái)說(shuō)
花開(kāi)就像節(jié)日一樣
是一件很重要的事情
要為它們置酒吟詩(shī)
然后來(lái)賞花
古代人有很多種賞花方式
分為曲賞 酒賞 香賞 琴賞等等
曲賞是賞花詠歌
酒賞是飲酒觀花
而到了五代南唐大臣非常喜歡對(duì)花焚香
他覺(jué)得對(duì)著鮮花焚香氣味相和
簡(jiǎn)直妙不可言
宋代會(huì)玩兒的文人雅士很講究風(fēng)雅
他們會(huì)對(duì)花撫琴叫做琴賞
海棠花|
據(jù)說(shuō)一代女皇也是一個(gè)愛(ài)花成癡的人
唐代時(shí)洛陽(yáng)牡丹已經(jīng)名揚(yáng)天下
每當(dāng)牡丹花開(kāi)之際
武則天都要舉行盛大的慶賞活動(dòng)
鶯歌燕舞
那時(shí)的牡丹花究竟有多美呢
唐朝詩(shī)人劉禹錫有詩(shī)為證
庭前芍藥妖無(wú)格
池上芙蕖凈少情
唯有牡丹真國(guó)色
花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城
后來(lái)的唐穆宗也是個(gè)超級(jí)花迷
據(jù)《王塵錄》記載
唐穆宗不僅要將盛開(kāi)的花在四周用柵欄圍起來(lái)
頭上面還要還搭起帳篷
同時(shí)還要專門任命 惜春御史 負(fù)責(zé)看護(hù)工作
而且有個(gè)專業(yè)名詞叫括香?
就是將花香封鎖起來(lái)
防止花兒的香氣被風(fēng)吹跑了
這樣的愛(ài)花方式也是從未有之
牡丹| 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
屈原愛(ài)蘭
陶淵明愛(ài)菊
周敦頤愛(ài)蓮
黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙
楊萬(wàn)里愛(ài)荷
林逋愛(ài)梅
古代文人已將花引入了境界高遠(yuǎn)的審美空間
借花點(diǎn)出自己理想的人格和特立獨(dú)行的堅(jiān)守?
物我合一
從而積淀成厚重而別具韻味的中國(guó)傳統(tǒng)意象
自遠(yuǎn)古以來(lái)
花朵 水晶 寶石和鳥(niǎo)類
就一直對(duì)人類心靈有著重要的意義
人們之所以對(duì)它們著迷感覺(jué)親切
就是因?yàn)樗鼈兠撍卓侦`的氣質(zhì)
對(duì)于奔忙又十分愛(ài)花的我們來(lái)說(shuō)
累的時(shí)候不妨像袁宏道一樣
自由又隨性地插一瓶花
或許這是這個(gè)時(shí)代最容易得到的快樂(lè)與撫慰
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